thumb|Dios maya del maíz representado con la iconografía propia de su patronazgo de la escritura. Sociedad compleja es un concepto de las ciencias sociales, particularmente de la antropología y la arqueología, que se aplica a una formación social que se desarrolla con un nivel sofisticado de complejidad social.Waldrop, M. Mitchell (1992.) Complexity: The Emerging Science at the Edge of Order and Chaos. New York, NY: Simon & Schuster. Fuente citada en Social complexity. Véase también complejidad, sistemas emergentes, etc. Los rasgos que caracterizan tal nivel de complejidad aparecen a partir de un determinado tamaño de la poblaciónPopulation size. Concepto propio de la genética de poblaciones y ecología de poblaciones. Véase también población de una comunidad humana (cuanto mayor sea la población, más compleja y rica tiende a ser la coexistencia de sus miembros), y se crecen con la extensión de la división del trabajo que especializa a miembros de esas sociedades en actividades particulares, haciendo que cada uno dependa de los demás para la obtención de bienes y servicios, dentro de un sistema regulado de usos y costumbres, como son las leyes, los sistemas jurídicos y las instituciones políticas, como es el Estado.*Edgar Mendoza, Antropología de las sociedades complejas, en Estudios, diciembre de 2001:

Gilberto López y Rivas, Antropología de las sociedades complejas, en Boletín de Antropología Americana, n. 11 (julio 1985), pp. 75-78: Fina Anton, Aproximación antropológica a la seguridad en las sociedades complejas: Diccionario histórico de la antropología española: María Rosa Neufeld, El concepto de cultura y las "sociedades complejas" en La cultura en la óptica de la antropología : Los tipos de sociedades:

Jerry Sabloff (Santa Fe Institute), Emergence of Complex Societies, 2012 (video) Mike Morris (ed.), Concise Dictionary of Social and Cultural Anthropology , 2012:

Gilbert Kushner, The Anthropology of Complex Societies, Biennial Review of Anthropology Vol. 6 (1969), pp. 80-131 Complex society (Anthropology) en What When How -cita como fuentes Mead and Metraux (1953), Frankenberg (1966), Eric Wolf (1966), Leacock (1971), Nader (1972), A.L. Kroeber, Julian Steward, M.G. Smith (1976), Wolf (1982), Featherstone (1990), Hannerz (1992), Moore (1987), Jackson (1987)-:

Peter Turchin, Sergey Gavrilets, Evolution of Complex Hierarchical Societies, en Social Evolution & History. Volume 9, Number 3/ September 2009:

Concepto La complejidad social, en este sentido, se refiere típicamente a la complejidad política, específicamente a la presencia de una jerarquía en la forma de una élite dirigente sostenida por un aparato burocrático, con su parafernalia asociada de edificios administrativos y residencias reconocibles en centros urbanos o proto urbanos (templos y palacios).

También son sociedades complejas, según esta definición, las sociedades agrícolas que proporcionan el excedente requerido para sostener una élite social que no produce alimentos. Explicar los orígenes de estos tipos de formaciones sociales, que aparecen en la mayor parte del mundo, es una de las principales tareas de la arqueología.

Controversia thumb|"Pueblos de Oceanía", ilustración de una obra de antropología de finales del . Hay, no obstante, problemas con el término "complejidad" en este uso. Se ha argumentado que usar la organización política (o la sofisticación tecnológica, o la estrategia de subsistenciaforaging, horticulture, pastoralism, agriculture, and industrial food production (cazadores-recolectores, agricultura primitiva -por ejemplo, la agricultura itinerante-, sociedades pastoriles -por ejemplo, el nomadismo-, sociedades agrarias -civilizaciones hidráulicas, agricultura mediterránea tradicional [véase trilogía mediterránea, barbecho, dehesa ], mir ruso y otras sociedades campesinas [véase campesino ] con agricultura de subsistencia- y la producción industrializada de alimentos -agricultura industrial, pesca industrial-). Haviland, William; Prins, Harald; McBride, Bunny; Walrath, Dana (2014). "Seven". Cultural Anthropology: The Human Challenge (14 ed.). Wadsworth Cengage Learning. pp. 151–173. ISBN 978-1-133-95742-3. Fuente citada en Subsistence pattern. También hay un uso semejante de los términos "agropastoril" (p. ej. Elcio Perpétuo Guimarães, Sistemas agropastoriles en sabanas tropicales de América Latina, CIAT, 1999) o "agro-silvo-pastoril" (p. ej. Sistemas Agro-silvo-pastoriles en Los Tropicos Humedos)) como medida de complejidad refuerza los conceptos de superioridad de la civilización occidental sobre otras (o establece el propio concepto de "civilización" frente al de las supuestas "culturas primitivas"); mientras que si se toman otras perspectivas, determinados aspectos de ella resultan ser relativamente simples frente a la complejidad que muestran en otras sociedades, como las relaciones de parentesco de los aborígenes australianos.History & Mathematics: Historical Dynamics and Development of Complex Societies. Edited by Peter Turchin, Leonid Grinin, Andrey Korotayev, and Victor C. de Munck. Moscow: KomKniga/URSS, 2006.

El colapso de las sociedades complejas, de Tainter

Según Joseph Tainter (The Collapse of Complex Societies, 2003)Cambridge University Press (en Google books) isbn=0-521-38673-X las sociedades se hacen más complejas cuando intentan resolver problemas; pudiéndose reconocer la complejidad social en la diferenciación y especialización de roles sociales y económicos y en los mecanismos que los coordinan, y por la confianza en la comunicación simbólica y abstracta, con la existencia de una clase de productores de información y analistas que no se involucran en la producción primaria de recursos. Tal complejidad requiere proporcionar un sustancial flujo de "energía" (en forma de consumo de recursos u otras formas de riqueza).

Cuando una sociedad se enfrenta a un "problema", como una disminución en el flujo de energía, o una dificultad en su acceso, para lidiar con el desafío tiende a crear nuevos estratos de burocracia, infraestructuras o clases sociales. En el primer capítulo de la obra de Tainter se identifican diecisiete ejemplos de rápido colapso de sociedades, aplicando su modelo a tres case studies: el Imperio romano de Occidente, la civilización maya y la cultura Chaco.

thumb|Calzada romana (Museo Nacional de Arte Romano de Mérida). Así, cuando la producción agrícola romana disminuía al tiempo que aumentaba la población, haciendo caer la disponibilidad de energía per-capita, se aplicó como "solución" la conquista de territorios vecinos con la consiguiente apropiación de sus excedentes de energía (en forma de cereales, metales, esclavos, etc.) A medida que el Imperio crecía, el coste de mantener las comunicaciones, el ejército y la administración, crecía con él. A la larga, los costes se hicieron tan grandes que cualquier nuevo desafío, como fueron las invasiones o ciclos de malas cosechas, no podía ser resuelto con la adquisición de más territorio. Los intensos y autoritarios esfuerzos de mantener la cohesión por Domiciano y Constantino el Grande sólo condujeron a mayores tensiones sobre la población. El Imperio se dividió, y la mitad occidental se fragmentó en unidades políticas menores; la mitad oriental, más rica, fue capaz de sobrevivir más tiempo como una unidad, no colapsando, sino decayendo lentamente, mientras que sus poderosos vecinos tomaban ventaja de su debilidad. Más que una catástrofe para todos los involucrados, la caída del Imperio romano de Occidente fue algo racionalmente preferible para los individuos de la época, muchos de los cuales estuvieron mejor sin él, acogiendo a los bárbaros como liberadores.

Casos Casos en el Próximo Oriente y el Mediterráneo antiguos Antiguo Oriente Próximo,Mesopotamia & Egypt from the Emergence of Complex Society to c. 2000 BC , School of Archeology - Oxford Cuenca del Mediterráneo, civilización minoica, civilización micénica, pueblos antiguos de Italia, TartessosDavid Espinosa Espinosa y Fernando Gutiérrez Marín, Tartessos: configuración y colapso de una sociedad preurbana en la península ibérica en Arqueoweb, 2006 Casos en Asia Meridional India (cultura del valle del Indo -Harappa-)Emergence of Complex Society in Ancient India, 2600 - 800 BCE Casos en Extremo Oriente China, Corea, JapónLi Feng, The development of complex society in China, Cambridge University Press, 2013 Rhee Song-Nai y Choi Mong-Lyong, Emergence of Complex Society in Prehistoric Korea, Journal of World Prehistory Vol. 6, No. 1 (March 1992), pp. 51-95 Izumi Niiro, The formation of a complex society in Japan Casos en el norte de Eurasia Vieja Europa (civilización de la Vieja Europa),Marija Gimbutas, Diosas y dioses de la Vieja Europa (7000-3500 a. C.) -The Goddesses and Gods of Old Europe: 6500–3500 B.C.: Myths, and Cult Images Berkeley: University of California Press, 1982; fuente citada en Old Europe (archaeology)-: Neolítico en Europa y Europa neolítica (Neolithic Europe), cultura del Danubio historia de la estepa central,Yuri Bregel, Historical Atlas of Central Asia, 2003 Rene Grousset, The Empire of the Steppes, 1970 Denis Sinor (editor), The Cambridge History of Early Inner Asia, 1990 Cristoph Baumer, The History of Central Asia, 2012--, 3 volumes. Fuentes citadas en History of the central steppe escitas, tracios, tocarios, preindoeuropeos, indoeuropeos, celtas, germánicos Casos en América América precolombina (civilizaciones mesoamericanas -olmecas, mayas, aztecas-, civilizaciones andinas -preincaicas, incaica-)*Sheila Pozorski, Thomas Pozorski, El desarrollo de la sociedad compleja en el valle del Casma William R. Fowler, Jr. (ed.), The Formation of Complex Society in Southeastern Mesoamerica, 1991 The origins and development of complex society in Andean South America - Collaborative Research: Preceramic Chronology in the Norte Chico Region of Peru Casos en África Historia de ÁfricaCultural Diffusion and Complex Society in Africa: 2000 BE to 500 CE

Notas

Categoría:Antropología Categoría:Terminología arqueológica