Tambores y dioses (título original: Tambores e deuses) es una película germano-brasileña de 2001 escrita y dirigida por el cineasta alemán Georg Brintrup.

Argumento Antonio, un chico callejero brasileño, se despierta muy temprano en la playa de Salvador de Bahía y ve surgir el sol del amanecer. Los rayos, que lo acarician con dulzura provocan que nazcan en él extraños pensamientos que le hacen una revelación bíblica: ¿Cómo creó Dios la luz aún antes de que existieran el sol y la luna? Quizás es para infundir en él el espíritu humano e iluminarlo. .. Más antes de crear la luz, Dios dijo: ¡Que se haga la luz!, y la luz se hizo y entonces existió la Voz antes de la luz y la voz fue un sonido, un ¨big bang”, un trueno, un rimbombante golpe de tambor. Antonio concluye que el Hombre, hoy, no sería capaz de un pensamiento lógico si no hubiera habido en los orígenes aquel sonido.

Caminando por las calles de Salvador, Antonio se topa con Valdyr, un mulato ciego que remplaza con el oído la vista perdida. Se vuelven amigos. Valdyr sabe que el Hombre, cuando empezó a pensar se partió en dos y que desde ese instante perdió la percepción inmediata de la realidad. Le dio un nombre a cada cosa, le pegó a las palabras sus significados y así, para él, el mundo cambió. Desde esos momentos, empezaron sus problemas. Por ello, todos los hombres quisieran, en el fondo, volver a encontrar la unidad perdida, para sentirse nuevamente en paz consigo mismos. Pero ¿cómo hacerlo? - El único camino es el de llegar a los dioses a través de aquel sonido del origen, es decir a través del tambor. thumb| Hijas-de-santo del Terreiro Ilê Axé Opô Afonjá en Bahía En busca de su origen, los dos amigos recorren las calles y las playas de la “Roma Negra”,Bruno Barba: La Roma negra di Jorge Amado, Buchreihe: Le città letterarie, Verlag: Unicopli, 2004, ISBN 978-8840009667 nombre que se le ha dado a la ciudad de Salvador de Bahía por su importancia cultural afro-religiosa. Se topan con varios tamborileros y descubren que el tambor es el instrumento más antiguo que el Hombre, dividido en dos por sí mismo, ha usado para comunicarse con los dioses. El tambor llama a los dioses, los convence para que desciendan a la Tierra para reunirse con el Hombre. En su caminar, se encuentran con las filhas-de-santo (hijas-de-santo), médiums de “iniciadas” que hacen posible reanudar la antigua ligadura entre hombres y dioses y reconstruir la unidad primera. Mientras los tambores proporcionan las entonaciones, la filha-de-santo se pone rígida como una cuerda, su cuerpo se convierte en un instrumento, suena hasta vibrar al unísono con los dioses y así poder hablarles con sus propias voces. La razón y la voluntad desaparecen, no cuentan.

Valdyr y Antonio atraviesan la muchedumbre y el ruido del carnaval y obtienen la confirmación que no todo sigue las leyes del intelecto y de la razón. En Brasil, el elemento racional no parece ser predominante. A la gente no le gusta detenerse, fijar su atención y su reflexión sobre algo. Vive como inmersa en un flujo continuo que nunca se detiene. De regreso al mar, los dos amigos se dan de bruces con una mujer que encarna la tristeza, un sentimiento muy difundido en Brasil.

Valdyr explica a Antonio que la tristeza desaparece por sí sola si uno decide dejarse llevar sin resistencias. De repente, Antonio siente, entre la cabeza y el estómago, una extraña tensión que no lo deja estar tranquilo. Valdyr le dice que se trata de una tensión positiva. Se parece al vínculo que existe entre la piel tensa de un tambor y su sonido. Si la piel no estuviera tensísima, el tambor no podría emitir ningún sonido. De esta forma, Antonio descubre que él mismo es, a la vez, instrumento y tamborilero.

Intérpretes y Personajes Vinícius Nascimento: Antônio Cristóvão da Silva: Valdyr Virginia Rodrigues: la tristeza Caetano Veloso: él mismo Edlo Mendes: conquistador Ipojucan Dias: indio Miller Fragoso: marinero Paolo Ferreira: marinero Fernando Lopes: Danzante Antônia Ribeiro da Silva: la Diosa Oxum Vera Passos: Danzante Leonardo Luz: Danzante

Comentario

Esta frase, con varias otras sacadas del libro Meditaciones sudamericanas, del filósofo estonio naturalizado alemán, Hermann Graf Keyserling, se encuentran a la base de la película-ensayo Tambores y Dioses.Hermann Graf Keyserling: Südamerikanische Meditationen. Deutsche Verlagsanstalt, Berlin/Stuttgart 1932 (). La obra Brasil: Tierra del Porvenir,Stefan Zweig: Brasilien. Ein Land der Zukunft (1941), trad. di Mario Merlini, Brasile: terra dell'avvenire, Milano: Sperling and Kupfler, 1949 de Stefan Zweig, tuvo también una influencia en la mirada de los autores de la película sobre Brasil.Cyntia Nogueira: No princípio, existia apenas o som ... (All’inizio c'era soltanto il suono ...) in Correio da Bahia, Folha da Bahia, del 7 de marzo de 2001 Correspondió al compositor italiano Aldo Brizzi la dirección musical de la película. Su CD “Brizzi do Brasil”, que contiene canciones escritas para cantantes brasileños y portugueses nació durante la filmación de la película.brizzi do brasil. aldobrizzi.net. Citado el 29 de abril de 2017. De entre estas canciones, algunas fueron escogidas y elaboradas dramatúrgicamente por Georg Brintrup para ir dentro de la película (Cfr. Mistero di Afrodite, cantada por Caetano Veloso).Music: Passion and Glory of Brizzi of Brazil. brazzil.com. Citato el 29 de abril de 2017.

Recepción crítica “Première” mundial del nuevo film di Georg Brintrup, Teatro do ICBA, Salvador de Bahia, el 22 de septiembre de 2001:

Cyntia Nogueira in Correio da Bahia, Folha da Bahia, p. 7 del 7 de marzo de 2001:

Referencias

Enlaces externos

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