La religión en Corea del Sur se caracteriza por el hecho de que la mayoría de los surcoreanos (56,9 % a partir del censo nacional de 2015) no tienen una afiliación formal con una religión. Entre los que son miembros de una organización religiosa, hay un predominio del protestantismo (19,7 %), el budismo (14,5 %) y el catolicismo (7,9 %). Un pequeño porcentaje de surcoreanos (1,0 % en total) son miembros de otras religiones, incluido el budismo Won, el confucianismo, el cheondoísmo, Daesun Jinrihoe, el islam, el daejongismo, el jeungsanismo y el cristianismo ortodoxo.
El budismo fue influyente en la antigüedad y el cristianismo convenció a grandes segmentos de la población ya en el y , pero creció rápidamente en membresía solo a mediados del , como parte de las profundas transformaciones que sufrió la sociedad surcoreana en los siglos y ,Pyong Gap Min, 2014. Las religiones chamánicas nativas (es decir, el sindo o chamanismo coreano) siguen siendo populares y podrían representar una gran parte de los no afiliados. De hecho, según una encuesta de 2012, solo el 15 % de la población se declara no religiosa en el sentido de "ateísmo".WIN-Gallup International: "Global Index of Religiosity and Atheism 2012" .Kim Han-soo, Shon Jin-seok. 신자 수, 개신교 1위… "종교 없다" 56%. The Chosunilbo, 20/12/2016. Retrieved 02/07/2017.
Corea entró en el con una presencia cristiana ya arraigada y una gran mayoría de la población que practica la religión nativa (Sindo). Este último nunca ganó el alto estatus de una cultura religiosa nacional comparable con la religión tradicional de China, religión tradicional de Vietnam y el sintoísmo de Japón; esta debilidad del sindo coreano fue una de las razones que dejaron a mano abierta un temprano y profundo enraizamiento del cristianismo.Ogata, Mamoru Billy (1984). A Comparative Study of Church Growth in Korea and Japan: With Special Application to Japan. Fuller Theological Seminary. p. 32 ff. La población también participó en los ritos confucianos y celebró el culto privado a los antepasados. Las religiones y filosofías organizadas pertenecían a las elites gobernantes, y el largo mecenazgo ejercido por el imperio chino llevó a estas élites a adoptar un confucianismo particularmente estricto (es decir, el confucianismo coreano). El budismo coreano, a pesar de una antigua y rica tradición, en los albores del estaba virtualmente extinto como institución religiosa, después de 500 años de represión bajo el reino de Joseon.Joon-sik Choi, 2006. p. 15 El cristianismo tenía antecedentes en la península de Corea ya en el , cuando la escuela filosófica de Seohak apoyó la religión. Con la caída de Joseon en las últimas décadas del , los coreanos adoptaron en gran medida el cristianismo, ya que la monarquía misma y los intelectuales recurrieron a los modelos occidentales para modernizar el país y respaldaron el trabajo de los misioneros católicos y protestantes.Grayson, 2002. pp. 155-187 Durante la ocupación japonesa en la primera mitad del , la identificación del cristianismo con el nacionalismo coreano se reforzó aún más,Grayson, 2002. pp. 158-161 ya que los japoneses intentaron fusionar el Sindo nativo con su sintoísmo estatal.
Con la división de Corea en dos estados después de 1945, el norte comunista y el sur anticomunista, la mayoría de la población cristiana coreana que había estado hasta entonces en la mitad norte de la península,Grayson, 2002. p. 158, p. 162 huyó a Corea del Sur.Grayson, 2002. p. 163 Se ha estimado que los cristianos que emigraron al sur eran más de un millón.Lankov, Andrei. The Real North Korea: Life and Politics in the Failed Stalinist Utopia. Oxford University Press, 2014. . p. 9. Durante la segunda mitad del , el estado de Corea del Sur promulgó medidas para marginar aún más a la religión sindo, al mismo tiempo fortaleciendo el cristianismo y reviviendo el budismo.Kendall, 2010. pp. 4-17 Según los estudiosos, los censos de Corea del Sur no cuentan a los creyentes del sindo indígena y subestiman el número de seguidores de las sectas sindo.Baker, 2008. pp. 4-5 De lo contrario, las estadísticas compiladas por la ARDA estiman que a partir de 2010, el 14,7 % de los surcoreanos practica la religión étnica, el 14,2 % se adhiere a nuevos movimientos y el 10,9 % practica el confucianismo.
Según algunos observadores, el fuerte declive de algunas religiones (catolicismo y budismo) registrado entre los censos de 2005 y 2015 se debe al cambio de metodología de encuesta entre ambos censos. Mientras que el censo de 2005 fue un análisis de toda la población ("encuesta total") a través de hojas de datos tradicionales recopiladas por cada familia, el censo de 2015 se realizó en gran medida a través de internet y se limitó a una muestra de aproximadamente el 20 % de la población de Corea del Sur. Se ha argumentado que el censo de 2015 no tuvo en cuenta a la población rural, más budista y católica y menos familiarizada con internet, mientras que favoreció a la población protestante, más urbana y con más fácil acceso a internet. Tanto la comunidad budista como la católica criticaron los resultados del censo de 2015.
Demografía
Afiliación religiosa por año (1950-2015) AñoBudismoCatolicismoProtestantismo Otras doctrinas cristianasOtras religiones Sin afiliaciónPorcentajePersonasPorcentajePersonasPorcentajePersonasPorcentajePersonasPorcentajePersonas1950——1 %—3 %— - -————19603 %—2 %—5 %— - -————197015 %—3 %—7 %— - -————198520 %5 %16 % - -2 %57 %199523 %7 %20 % - -1 %49 %200523 %11 %18 % - -1 %46 %201516 %8 %20 % - -1 %56 %201922,9 %11 728 6548,1 %17,3 %3,4 %1,9 %982 47146,4 %23 764 610"—" indica que no hay datos disponibles.Otras religiones incluyen Budismo Won, Confucianismo, Cheondogyo, Daesun Jinrihoe, Daejongismo, y Jeungsanismo.
Afiliación religiosa por edad (2015) AñoBudismoCatolicismoProtestantismoOtras religionesSin afiliación20-2910 %7 %18 %1 %65 %30-3912 %8 %19 %1 %62 %40-4916 %7 %20 %1 %57 %50-5922 %9 %19 %1 %49 %60-6926 %10 %21 %1 %42 %70-7927 %10 %21 %1 %41 %80-8524 %10 %22 %2 %42 %arriba de 8521 %11 %23 %2 %43 %Otras religiones incluyen Budismo Won, Confucianismo, Cheondogyo, Daesun Jinrihoe, Daejongismo, y Jeungsanismo.
Afiliación religiosa por género (2015) GenderBudismoCatolicismoProtestantismoOtras religionesSin afiliaciónHombres14 %7 %18 %1 %61 %Mujeres17 %9 %22 %1 %52 %Otras religiones incluyen Budismo Won, Confucianismo, Cheondogyo, Daesun Jinrihoe, Daejongismo, y Jeungsanismo.
Historia Historia antes de 1945
Antes de la introducción del budismo, todos los coreanos creían en una religión nativa guiada por los mu (chamanes). El budismo se introdujo desde el estado chino de Qin Anterior en 372 al estado de Goguryeo, en el norte de Corea, y se desarrolló en formas distintivas. En ese momento, la península estaba dividida en tres reinos: el ya mencionado Goguryeo en el norte, Baekje en el suroeste y Silla en el sureste. El budismo llegó a Silla solo en el , pero se convirtió en religión estatal solo en ese reino en el año 552.Asia For Educators: Korea, 300 to 600 CE. Columbia University, 2009. El budismo se hizo mucho más popular en Silla e incluso en Baekje (ambas áreas ahora forman parte de la moderna Corea del Sur). mientras que en Goguryeo la religión indígena coreana siguió siendo dominante. En el siguiente estado unificado de Goryeo (918-1392) floreció el budismo, e incluso se convirtió en una fuerza política.Vermeersch, Sem. (2008). The Power of the Buddhas: the Politics of Buddhism during the Koryŏ Dynasty (918-1392). p. 3
El reino de Joseon (1392-1910) adoptó una versión especialmente estricta del neoconfucianismo (es decir, el confucianismo coreano) y reprimió y marginó el budismo coreanoGrayson, 2002. pp. 120-138Tudor, 2012. y el chamanismo coreano.Joon-sik Choi, 2006. p. 15 Los monasterios budistas fueron destruidos, y su número disminuyó de varios cientos a solo treinta y seis; El budismo fue erradicado de la vida de las ciudades, ya que a los monjes y las monjas se les prohibió ingresar y quedaron marginados de las montañas. Estas restricciones duraron hasta el .Grayson, 2002. p. 137
A fines del , el estado de Joseon sufría un colapso político y cultural.Grayson, 2002. p. 155 Las partes interesadas buscaban soluciones para vigorizar y transformar la nación. Fue en este período crítico que entraron en contacto con misioneros protestantes occidentales que ofrecieron una forma comprobada de utilizar las creencias religiosas y su sistema de temores para dar forma a una ciudadanía que sea obediente a los líderes religiosos y de otro tipo. Las comunidades cristianas ya existían en Joseon desde el , sin embargo, solo en la década de 1880 el gobierno permitió que un gran número de misioneros occidentales ingresaran al país.Grayson, 2002. p. 157 Los misioneros protestantes establecieron escuelas, hospitales y agencias de publicación.Grayson, 2002. pp. 157-158 La familia real apoyó el cristianismo.Grayson, 2002. p. 158
Durante el periodo de la anexión de Corea al Imperio japonés (1910-1945) se fortaleció el vínculo ya formado del cristianismo con el nacionalismo coreano, ya que los japoneses intentaron imponer el sintoísmo estatal, cooptando dentro de él al sindo coreano, y los cristianos se negaron a participar en los rituales sintoístas.Grayson, 2002. pp. 158-161 Al mismo tiempo, florecieron numerosos movimientos religiosos que desde el intentaron reformar la religión indígena coreana, especialmente el cheondoísmo.
Historia posterior a 1945
Con la división de Corea en dos estados en 1945, el norte comunista y el sur anticomunista, la mayoría de la población cristiana coreana que había estado hasta entonces en la mitad norte de la península,Grayson, 2002. pp. 158-161 huyó a Corea del Sur.Grayson, 2002. p. 163 Los cristianos que se reasentaron en el sur eran más de un millón. Los cheondoistas, que se concentraron en el norte como cristianos, permanecieron allí después de la partición,Carl Young. Into the Sunset: Ch’ŏndogyo in North Korea, 1945–1950. On: Journal of Korean Religions, Volume 4, Number 2, October 2013. pp. 51-66 / 10.1353/jkr.2013.0010 y Corea del Sur ahora tiene no más que unos pocos miles de cheondoistas.
El llamado "movimiento para derrotar el culto de los dioses" (Misin tapa undong) promovido por los gobiernos de Corea del Sur en los años 1970 y 1980, prohibió los cultos indígenas y aniquiló a casi todos los santuarios tradicionales (sadang 사당) de la religión ancestral confuciana.Kendall, 2010. p. 10 Esto fue particularmente difícil bajo el gobierno de Park Chung-hee (un budista).Kendall, 2010. p. 10Joon-sik Choi, 2006. p. 17
Esta medida, combinada con los rápidos cambios sociales del mismo período, favoreció un rápido renacimiento del budismo coreano y el crecimiento de las iglesias cristianas en una tendencia a registrarse como miembros de las religiones organizadas.Baker, 2008. p. 4 El número de templos budistas aumentó de 2,306 en 1962 a 11,561 en 1997, las iglesias protestantes aumentaron de 6,785 en 1962 a 58,046 en 1997, la iglesia católica tuvo 313 iglesias en 1965 y 1,366 en 2005, el budismo Won tenía 131 templos en 1969 y 418 en 1997.Baker, 2008. p. 3 De manera similar, los templos de Daesun Jinrihoe han crecido de 700 en 1983 a 1,600 en 1994.Baker, 2003. p. 5 Las estadísticas de los censos muestran que la proporción de la población surcoreana autoidentificada como budista ha crecido desde 2,6 % en 1962 a 22,8 % en 2005, mientras que la proporción de cristianos ha crecido de 5 % en 1962 a 29,2 % en 2005. Sin embargo, ambas religiones han mostrado una disminución entre los años 2005 y 2015, con el budismo disminuyendo drásticamente en influencia al 15,5 % de la población, y una disminución menos significativa del cristianismo al 27,6 %.South Korea National Statistical Office's 19th Population and Housing Census (2015): "Religion organisations' statistics". Retrieved 20 December 2016
Ataques protestantes contra las religiones tradicionales y protesta contra las conversiones forzadas