miniatura|260px|Alegoría de la Fama en el Parque del Campo Grande de Valladolid. miniatura|260px|Fama, obra de Juan Bautista (Madrid, 1732). En la mitología griega, Feme (Φήμη, Phēmē) Hesíodo, Trabajos y días 760-765. u Osa (Ὄσσα, Óssa)Homero, Ilíada II,93. era la personificación de la fama, el rumor y la voz de los dioses. Precisamente su equivalente romana sería la diosa Fama (en latín, Fama),Virgilio: Eneida IV como es de paso así traducida comúnmente en español. La Fama se encargaba de extender los rumores y los hechos de los hombres, sin importarle si estos eran ciertos o no, o eran justos o negativos.La Fama en Las metamorfosis, de Ovidio: Libro XII, 39 - 63. Texto español en Wikisource. Las metamorfosis. Libro XII: texto latino en Wikisource. Por este motivo no era bien recibida en las tranquilidades del cielo, y al no ser tampoco una criatura infernal, habitaba entre las nubes, provocando desórdenes y malentendidos entre los mortales. En la Ilíada era una de los dos mensajeros de Zeus, junto con Iris.Homero, Ilíada II,93: «En medio ardía la Fama (Ossa), mensajera de Zeus, instándolos a acudir, y ellos se reunieron».
Teónimos +sustantivosignificadoφήμη (phēmē)«voz, dicho, palabra, aviso, advertencia, anuncio, augurio».ὄσσα (óssa)«voz de los dioses, fama, leyenda».fama (lat.)«fama, noticia, rumor, voz pública».
Textos mitográficos Según Virgilio, fue la última hija que tuvo la Tierra. Era una criatura alada de inaudita rapidez para cumplir su misión. Tenía un ojo detrás de cada pluma y una lengua por cada ojo que repetía sin cesar todo aquello que aprendía. Además, sus ojos nunca se cerraban, porque a Feme no le afectaba el poder del Sueño.Virgilio, Eneida IV,171-184. Sófocles, en cambio, la hace hija de Elpis, la esperanza.Sófocles, Edipo rey 158.
Ovidio nos habla de toda la ralea de la Fama:«De los cuales, éstos llenan de relatos los oídos vacíos, llevan lo narrado de uno a otro, y crece en la medida de lo inventado y añade a lo oído algo su nuevo autor. Allí está la Credulidad (Credulitas), allí el temerario Error (Error) y la vana Alegría (Laetitia), y los consternados Temores (Timores), y la repentina Sedición (Seditio), y los Susurros (Susurri) de dudoso autor. Ella misma [la Fama] ve qué cosas pasan en el cielo, en el mar y en la tierra e inquiere así a todo el orbe».Ovidio: Las metamorfosis XII, 55 ss.Su poder de hacer grande lo pequeño y pequeño lo grande la hacía todopoderosa, y los hombres, al principio reacios a sus relatos, terminaban tomando como cierto todos sus argumentos y venerándola. De hecho, Feme tenía un altar en la misma Atenas.Pausanias, Descripción de Grecia I,17,1.
Boccaccio Boccaccio nos da una interpretación filosófica y mitológica. En su obra la Fama es hija de Terra sin padre conocido. La Fama surge de los hechos en la Tierra, por eso no tiene un progenitor visible. Se produce durante la guerra entre los Titanes y Júpiter, en la que los hijos de Terra que se oponían a Júpiter son eliminados. Terra, irritada y deseando vengar a sus hijos, da a luz a Fama como relatora de los crímenes de los dioses, para que quede constancia de los hechos y no se pierdan.Boccaccio: Genealogia deorum gentilium I, 10
La Fama es una criatura gigantesca, con muchas plumas, ojos, lenguas y orejas, simbolizando su capacidad de percibir y difundir información a gran velocidad. Es un monstruo horrendo, no solo por su tamaño, sino por su invencibilidad y persistencia: cuanto más se intenta reprimir, más crece. Vuela de noche, por el cielo medio y la sombra de la Tierra, reflejando que los rumores surgen incluso cuando no hay testigos presentes. Durante el día se sienta como custodia en los tejados y torres, observando y propagando información. Cada ojo representa la capacidad de captar información, aunque solo la atención de los receptores hace que el rumor tenga efecto.
La Fama no distingue entre verdad y mentira, solo propaga los hechos o rumores. Sirve de advertencia: los actos de los poderosos no pueden ocultarse, incluso cuando los débiles no tienen poder para castigar directamente. Según Ovidio, habita en un lugar central del mundo, accesible a todas partes, reflejando la universalidad de la comunicación. Tiene miles de entradas y pasillos, y su voz se difunde continuamente, día y noche. En los mortales produce credulidad, error, alegría vana, miedo y conflicto, mostrando cómo los rumores afectan a la sociedad.
Véase también
Angelia
Referencias
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