thumb|Escribas en Mesopotamia Eduba (en sumerio edubba, e-duba, e-dubba, eduba, edubah, eduba'a, e2-dub-ba-aen y en cuneiforme 𒂍𒁾𒁀𒀀) es un concepto sumerio para referirse a la escuela de escribas. La eduba fue la institución que formó y educó a los jóvenes escribas de la antigua Mesopotamia durante el último tercio o principios del segundo milenio a. C.Sjöberg, Åke. 1975. "The Old Babylonian Eduba" in Sumerological Studies in Honor of Thorkild Jacobsen on His Seventieth Birthday, June 7, 1974, edited by S. J. Lieberman, Assyriological Studies 20, Chicago: University of Chicago Press, 159-179. pp. 159-160. La mayor parte de la información que se tiene sobre las edubas son de textos cuneiformes datados en el Imperio paleobabilónico (c. 2000-1600 a. C.).
Etimología
La palabra eduba en sumerio es «e2-dub-ba-a». Aunque ha sido traducida como «casa de las tablillas», probablemente su significado literal sea «casa en la que las tablillas son distribuidas». La traducción acadia es bit tuppi, que significa simplemente «casa de las tablillas» o «casa de tabletas». Ambos significados implican que el entrenamiento de los escribas se llevó a cabo en otro lugar. Por lo tanto, eduba no solo se refiere a la institución encargada de la educación de los escriba, sino que también hace referencia al edificio en el que se ubicaron estas escuelas.
Evidencia arqueológica Las evidencias arqueológicas para el sistema educativo de la Imperio paleobabilónico sugieren que la educación escribana fue a pequeña escala y que normalmente tenía lugar en casas privadas. Las tablillas de los escolares han sido encontradas en residencias privadas en muchos sitios a lo largo de Mesopotamia. En algunas casas, en las que particularmente se han exhumado numerosas tablillas escolares, han sido interpretadas por los arqueólogos como «casas escuela» u hogares en los que probablemente se proporcionaba educación a los escribas. El mejor ejemplo de esto es la «Casa F» en la ciudad de Nippur, donde se encontraron aproximadamente 1500 fragmentos de tablillas. Están datadas en el siglo a. C. (cronología corta), durante la primera parte del reinado de Šamšu-iluna; la mayoría contenía ejercicios de los estudiantes.
Se encontraron otras dos «casas escuela» en el yacimiento de Ur. En la primera, denominada «No. 7 Quiet Street», se encontraron menos textos escolares in situ y su datación es de finales del siglo tardío o de principios del (cronología corta), reinados de Rim-Sin II o como más tardar de cuando Šamšu-iluna tenía 11 años. En la segunda, denominada «No. 1 Broad Street», se descubrió una gran cantidad de tablillas; algunos de sus textos podrían datar del año once del reinado de Šamšu-iluna (año 1674 a. C. según la cronología corta, 1738 según la cronología media). Desafortunadamente, no se sabe si la casa es el lugar original de uso de las tablillas. Hay evidencia de que en la ciudad de Sippar-Amnanum hubo un señor llamado Ur-Utu y que, en su casa, se educaban escribas.
Textos sobre la eduba La idea moderna de su funcionamiento está basada en las descripciones de la literatura sumeria, especialmente en las investigaciones más tempranas, como los trabajos de Sjöberg y Kramer. Algunas de las historias son colecciones de la escuela de escribas o demuestran cómo era la vida de un estudiante. Los investigadores modernos a veces se refieren a estos textos como «literatura eduba». o «historias de la escuela». Incluyen las composiciones Días de escuela ―Eduba A―, Un escriba y su hijo obstinado ―Eduba B―, El consejo del supervisor a un joven escriba ―Eduba C―, Actividades de un escriba ―Eduba D―, Instruciones del Ummia ―Eduba E―, y Regulaciones de la eduba ―Eduba R―. Algunos diálogos sumerios, como las Disputas sumerias también abordan elementos de la vida del estudiante, incluyendo Un diálogo entre dos escribas ―Diálogo 1―, Un diálogo entre Enki-hengal y Enkita-lu ―Diálogo 2―, y Enki-manshum y Girini-isag ―Diálogo 2―. Algunos himnos reales, que relatan las hazañas de los reyes mesopotámicos, también hacen referencia a la institución de la eduba; estos incluyen las composiciones Šulgi B, Lipit-Ešter B, Išme-Dagan V, y Enlil-Bani A. Varias cartas y proberbios del Imperio paleobabilónico también aluden a la educación de los escribas y la eduba.
La exactitud histórica de la literatura eduba y de otros textos que hacen referencia a esta institución, en lo que respecta al cómo describen la educación de los escribas babilonios, ha sido objeto de estudio en investigaciones recientes. La evidencia arqueológica sugiere que la formación de los escribas en el Imperio paleobabilónico tenía lugar en casas privadas, en lugar de en las instituciones públicas. Esto ha llevado a los investigadores a sugerir que el contenido de la literatura eduba realmente hace referencia a una institución temprana, datada en la tercera dinastía de Ur. Otros mantienen simplemente que el juicio de la literatura es exagerado o anacronístico, o que reflejan una imagen idealizada del sistema escolar.
Tablillas con ejercicios de los estudiantes La mayoría del aprendizaje se realizaba escribiendo composiciones cuneiformes en tablillas de arcilla. Se han encontrado muchas tablillas que conservan los ejercicios de los estudiantes ―tablillas de ejercicio― en diferentes lugares en Oriente Próximo. Son de diferentes formas y tamaños, dependiendo del nivel del estudiante y como de avanzada fuese la tarea. Los investigadores han elaborado una tipología según la forma de la tablilla, basándose principalmente en las tablillas encontradas en la ciudad paleobabilónica de Nippur. Según el investigador Nicolaas C. Veldhuis, esta tipología parece funcionar en la mayoría de casos paleobabilónicos y no solo en Nippur.
Tipología léxica
Tipo I Las tablillas de tipo se componen de varias columnas y pueden ser de dos tipos desde el punto de vista material: prismas o tablillas largas.. Suelen contener varios cientos de líneas de una composición escrita por un estudiante en dos o más columnas. Estas tablillas son a menudo lo suficientemente grandes como para acomodar una composición completa e incluso, en ocasiones, contienen partes de diferentes composiciones. En los casos en que una composición entera no cupiese en una sola tablilla, se continuaba en otras tablillas. Debido a que las tablillas de tipo tienden a estar cuidadosamente escritas y a contener textos largos, se asume que representan el trabajo de los estudiantes relativamente avanzados.
Tipo II Las tablillas de tipo tiene un formato de dos o más columnas en el anverso y múltiples columnas, normalmente de un texto diferente, en el reverso. La columna izquierda del anverso contiene un pasaje o «extracto» de un texto escolar, que suele medir entre 8 y 15 líneas, aunque a veces alcanzan las 30 líneas, con una escritura clara, presumiblemente realizadas por el profesor. Las columnas de la derecha contienen copias del pasaje, normalmente escritas con menos cuidado y presumiblemente por el estudiante. La copia del estudiante habría sido borrada y reescrita muchas veces; muchas de las tablillas de tipo II tienen el lado derecho vacío o, como es común, se ha partido completamente. El reverso de una tablilla de tipo II suele contener un extracto de un texto escolar diferente, uno que el estudiante habría aprendido durante su formación.
Son el tipo de tablilla de ejercicios más común entre las que se han descubierto en Nippur, ya sean enteras o fragmentos de ellas. Se han descubierto en menor proporción en otros sitios, pero es posible que se hayan encontrado más, pero nunca hayan sido publicadas; suelen tener un aspecto distorsionado ―roto o borrado―, lo que significa que es menos probable que los saqueadores las hayan incautado y vendido, por lo que es posible que los primeros arqueólogos no las hayan publicado.
Tipo III Las tablillas de tipo III, también conocidas como tablillas de extractos o imgidas, son tablillas de una sola columna que contienen extractos de entre 10 y 15 líneas. El tamaño de las tablillas es similar a las de tipo II. La calidad de la escritura evidencia que son copias de los estudiantes, que podrían haber sido copiados del anverso de una vieja tablilla de tipo II. También se las clasifica como de tipo S según su forma.
Tipo IV Las tablillas de tipo IV, también conocidas como lentils, Son tablillas circulares pequeñas, de entre 6 y 8 cm, que contienen pocas líneas de una composición escrita, primero por el profesor y luego por el estudiante. La copia del estudiante aparece debajo de la inscripción del profesor, típico de las descubiertas en Nippur, o en el reverso, más típico de otros sitios. En ellas se han encontrado listas léxicas, textos matemáticos, proverbios e himnos reales.
Su función era evidente ―aprender a escribir copiando una pequeña inscripción realizada por el profesor―, pero no está claro como se ajustaba al sistema de la eduba ni que diferencias funcionales tiene en comparación con las de tipo II. Una hipótesis que plantea Veldhuis es que eran pequeñas tablillas que los aprendices podían llevarse a casa para demostrar su progreso.
Este tipo de tablillas se suelen encontrar completas o prácticamente completas, y bien moldeadas; además, suelen tener una escritura clara. Por esta razón son el tipo de tablilla de ejercicios más adquirido en el mercado de coleccionistas y, además, el modelo de ejemplo de textos escolares más común en la literatura popular.
Prismas Los prismas son grandes objetos de arcilla con múltiples caras (generalmente de cuatro a nueve), perforados a través del centro de arriba abajo con un agujero. Un prisma generalmente tiene un texto cuneiforme completo, escrito en secciones en todas las caras.Veldhuis, Niek. 1997. Elementary Education at Nippur: The Lists of Trees and Wooden Objects. Groningen. p.29-30.Tinney, Steve. 1999. "On the Curricular Setting of Sumerian Literature. Iraq 61: 159-172. p. 160.
Los prismas aparentemente fueron inscritos por estudiantes avanzados de escritura, en escritos muy cuidadosos, y son relativamente raros. Una posible explicación para esto es que sirvieron como exámenes.Veldhuis, Niek. 1997. Elementary Education at Nippur: The Lists of Trees and Wooden Objects. Groningen. p.31. Otra teoría es que estos textos fueron creados como ofrendas votivas, para ser dedicados en templos a las deidades de Mesopotamia.Delnero, Paul. 2013. "On the Sumerian Liturgical Tradition. Review of Wie die Sonne tritt heraus! by Anne Löhnert, 2009. Orientalistische Literaturzeitung 108: 145-151. p. 146.
Tipología según su forma
Una sola columna
Varias columnas
Prismas
Currículum de Scribal en Nippur El currículo para jóvenes estudiantes que aprendían a escribir en edubas de la ciudad de Nippur ha sido reconstruido a partir de textos encontrados en este sitio que datan del período de la Antigua Babilonia. No está claro en qué medida se siguió este mismo plan de estudios en otras ciudades.
Educación elemental En el primer nivel de la educación del escritor sumerio, los estudiantes aprendían los conceptos básicos de escritura cuneiforme y sumerio escribiendo largas listas de signos y palabras y copiando textos simples. Este nivel de educación se dividió en cuatro etapas.Robson, Eleanor. 2001. “The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur.” Revue d’assyriologie et d’archéologie orientale 95: 39-66. p. 47.
Primera etapa: técnicas de escritura