La basílica de Sainte-Anne d'Auray () es una basílica menor de Francia situada en la homónima localidad de Sainte-Anne-d'Auray, en el departamento de Morbihan, en Bretaña. Recibe muchos visitantes debido a que el santuario de Sainte-Anne d'Auray es el lugar de peregrinación más importante de Bretaña, acogiendo a más de visitantes al año, la mayoría de ellos peregrinos. Cada año, el 26 de julio, entre peregrinos asisten al gran perdón de santa Ana, lo que la convierte en la tercera mayor peregrinación francesa después de Lourdes y Lisieux.
La peregrinación tiene su origen en el encuentro de una estatua supuestamente de santa Ana en la noche del 7 al 8 de marzo de 1625 por Yves Nicolazic. Se acondicionó un oratorio provisional de retamas y se colocó la primera piedra el 26 de julio de 1625 de una capilla, a la que siguieron luego un convento y un claustro (1638-1641). La capilla original fue demolida en 1865 para edificar, según proyecto de Édouard Deperthes, la actual iglesia de estilo neogótico (1866-1872).
La nueva iglesia fue elevada a basílica menor por un breve apostólico de 22 de mayo de 1874 del papa Pío IX,Lista de las 171 basílicas menores en Francia. y fue consagrada el 8 de agosto de 1877.
Historia
El culto de Santa Ana se desarrolló en el futuro emplazamiento de la basílica después de varias manifestaciones y apariciones milagrosas de la madre de María, entre 1623 y 1625 (en pleno periodo de la Reforma, que conoció un nuevo auge del culto a los santos y a las reliquiasEl Concilio de Trento reafirmó la legitimidad de la invocación de los santos y la veneración de sus restos, siempre sometiendo estos últimos a la autenticación episcopal que sostiene una historización de las reliquias existentes. Ver .) a Yves Nicolazic, próspero granjero de la localidad de Ker Anna, pedanía de siete granjas y de una cincuentena de habitantes situada en la parroquia de Pluneret y que en bretón significa 'pueblo de Anne'. Una tradición local oral, transmitida por los fieles cristianos de esa región, evoca para explicar el topónimo Ker Anna una referencia a santa Ana, pero esta tradición es en realidad una compostura toponímica resultado de un sincretismo entre el viejo fondo pagano de la diosa Dana y el culto de los santos cristianos. En la noche del 7 al 8 de marzo de 1625, un misterioso cirio (o según otra versión, una antorcha) condujo a Nicolazic y sus vecinos hasta su campo de Bocenno antes de hundirse bajo tierra. Los hombres desenterraron allí una antigua estatua de madera de olivo muy mutilada. Esta estatua era de la diosa romana Bona Dea amamantando a dos niños, pero fue discretamente reesculpida y repintada por los frailes capuchinos de Auray para borrar ese origen pagano. De este modo, se las arreglaron para operar una sustitución de cultos de la deidad pagana y hacer de ella la imagen de santa Ana trinitaria sosteniendo en su regazo a la Virgen y al Niño Jesús. El ingenuo Nicolazic fue así el sujeto de una superchería de estos capuchinos. El rector de Pluneret y el obispo de Vannes no se dejaron engañar por esta invención milagrosa, pero terminaron «por comprender todo el interés espiritual y material de canalizar el encaprichamiento popular y de instruir estas masas tan prontas a creer»..
Esta tradición local legendaria está en el origen de la construcción de una capilla bajo la supervisión de Nicolazic, en el mismo sitio del descubrimiento de la estatua. Se acondicionó un oratorio provisional de retamas y luego se colocó la primera piedra para una pequeña capilla el 26 de julio de 1625. La capilla recibió el 4 de julio de 1628 la solemne bendición por el funcionario de Vannes y se convirtió en lugar de peregrinaje de Bretaña, compitiendo con Sainte-Anne-la-Palud.
La peregrinación estuvo primero a cargo de los padres capuchinos de Auray, desde 1625 a 1628, pero su regla era incompatible con las obligaciones de este tipo, por lo que el obispo de Vannes solicitó a los padres carmelitas que tomaran el relevo. Estos últimos se instalaron en Ker Anna (que poco a poco pasará a conocerse como Sainte-Anne d'Auray) el 16 de febrero de 1628. Inicialmente escépticos ante las visiones de Nicolazic, se mostraron luego, a raíz de las investigaciones realizadas, ardientes propagadores de la peregrinación y se hicieron cargo de la animación del santuario. Los religiosos edificaron, contiguos a la capilla, un convento y un claustro (1638-1641) en dos plantasEl nivel superior, reservada para los religiosos, conecta el convento con el coro de los Carmelitas, que se encuentra en la tribuna actual del gran órgano, sobrevolando el santuario. Esta galería superior acoge cada año una exposición temporal. El nivel inferior es para los peregrinos. todavía visibles hoy en día. La «croix aux Épingles» en el centro del patio recuerda la tradición de las jóvenes del país que deseaban encontrar marido, de plantar alfileres en la base de la cruz (el original era de madera) para ver sus deseos cumplidos. Los carmelitas, en aras de la autenticación de culto, registraron los milagros debidos a la Santa (están consignados entre 1625 y 1684). El modelo alreeno también fue imitado, pero de forma más discontinua y menos conherente, ya que se registraron otros 700 milagros entre 1632 y 1710, un período relativamente corto de tiempo, en los casi veinte sitios espontáneos de peregrinación de la provincia bretona.
thumb|La Scala Santa, construida por los carmelitas en 1662 La Scala Santa, construida por los carmelitas en 1662 delante del pórtico de la capilla para facilitar el desarrollo de las ceremonias religiosas, fue inaugurada el 21 de octubre de 1662. A raíz de una súplica del obispo de Vannes Jean-Marie Bécel, el papa Pío IX, por un rescripto del 14 de mayo de 1870 le concedió las indulgenciasNueve años de indulgencias por cada uno de los pasos montados por las personas que suben de rodillas esta santa escalera (subida por las escaleras del norte y bajada por las escaleras por el sur con las disposiciones requeridas, rezando o meditando sobre la Pasión de Cristo. Indulgencia de 40 días a los peregrinos que besan con devoción y contrición una reliquia (un trozo de la columna de la Flagelación) colocada en una columna de mármol dispuesta en los alto de la escalera sagrada. relacionadas con las de Roma. Debido a las obras de ampliación de 1870, se desmontó piedra a piedra y fue trasladada al fondo del Campo de la Espina donde fue de nuevo bendecida el 7 de marzo de 1871. La fuente donde Nicolazic tuvo su primera visión en agosto de 1623 es ahora una fuente monumental encajada entre bloques de piedra tallada y un cierre. Esta fuente de Ker-Anna, también llamada la fuente milagrosa (debido a los favores,Hasta principios del había una superstición que consistía que las jóvenes que quisieran casarse en el año arrojaban alfileres en la fuente. Si su alfiler flotaba, se le concedía su deseo. Fuente: . curaciones e incluso verdaderos milagros obtenidos en el lugar por los peregrinos) es obra de los padres carmelitas en 1898. Un alto pedestal de granito se eleva por encima de tres cuencos de granito y soporta la estatua de Santa Ana con la Virgen María que dan la bienvenida a los peregrinos.
La Reforma católica fue difundida por un clero secular mejor formado y sobre todo por las misiones, que deben mucho a las formas imaginadas en Sainte-Anne d'Auray desde 1630, censadas para obrar conversiones, mejor que los peregrinajes que pierden entonces interés para la jerarquía: las investigaciones, los «manuales del peregrino» y los registros de milagros se acaban a finales del , pero el éxito de la peregrinación de Santa Ana de Auray perduró e incluso conoció un renovado fervor gracias a un sistema de indulgencias no vinculado al pago de ofrendas, sino a las prácticas de devoción. Con la peregrinación desde lugares distantes en retroceso, el santuario de Santa Ana de Auray tiende a brillar nada más que en el Vannetais. La capilla fue saqueada durante la Revolución. Tras el Concordato de 1801, volvió legalmente al culto. La capilla y el convento de los carmelitas fueron recompradas en 1803 por el obispo de Vannes que estableció en 1815 un pequeño seminario en los edificios de los Carmelitas.
El obispo de Vannes, Mgr Gazailhan, procedió a la «recarga sacral»Concepto manejado por Alphonse Dupronten su antropología de la peregrinación (A. Dupront, Du sacré. Croisades et pèlerinages. Images et langages, Gallimard, 1987, p. 447). Después de la ruptura revolucionaria y de una época sacudida por la contestación interna de la Ilustración, el reto para las autoridades de la Iglesia era relanzar la fe por un enorme impulso de restauración institucional, material, religiosa, intelectual, aunque también sagrada. Este ambicioso proyecto pasaba por la reconciliación de las iglesias transformadas en templos de la Razón o lugares de asambleas de sociedades populares; por la recuperación o la reconstrucción de los santuarios vendidos, destruidos o desviados de su uso anterior; por la renovación del culto y de la liturgia; por la creación de nuevos lugares o monumentos sagrados: cruz monumental y calvario, santuario de peregrinación, Scala Sancta ; por la restauración de las reliquias... finalmente, la Iglesia organiza, multiplica y anima dos manifestaciones específicas, la procesión religiosa y la peregrinación para manifestar el poder de estos restos de cuerpos santos en el rostro del mundo. Cf. . del santuario en 1865 mediante la destrucción de la capilla que se había quedado pequeña para acoger a los fieles (la llegada del ferrocarril en la década de 1860 había favorecido las peregrinaciones), para en su lugar construir una iglesia más espaciosa. El edificio actual fue construido en estilo neogótico por el arquitecto Édouard Deperthes, de 1866 (la primera piedra fue colocada el 4 de septiembre) a 1872. La nueva iglesia fue elevada a basílica menor por un breve apostólico de 22 de mayo de 1874 del papa Pío IX, y fue consagrada el 8 de agosto de 1877.
El papa Juan Pablo II celebró una misa delante de la casa Keranna, al oeste de la basílica, el 20 de diciembre de 1996, con la participación de personas. Después de la visita, se acondicionó un «espace Jean-Paul II» en el exterior de la basílica.Este espacio consta de adoquines ofrecidos por los peregrinos que asistieron al evento, adoquines grabados con las iniciales de los compradores. Está rodeado por 12 columnas de granito, recordando que fueron los 12 obispos de las 12 diócesis de la región apostólica del oeste de Francia, los que invitaron al Papa a viajar a esta región. Fuente: Visite des lieux. Espace Jean-Paul II, sur sainteanne-sanctuaire.com Con motivo de su canonización en 2014, la basílica recibió a título definitivo una reliquia («Ex Capillis Sancti Joannis Pauli II Papae», algunos de sus cabellos) y una estatua del papa.
Arquitectura y mobiliario thumb|Fachada principal de la basílica. thumb|Antigua estatua de flèche de Sainte-Anne, descendida en 1976.
La iglesia es de planta en forma de cruz latina.
La fachada principal consiste en una triple división horizontal y vertical. La división vertical comprende, en el medio, el pórtico central, con una gran puerta de doble hoja bajo un profundo dovelaje. Luego, después de la primera galería, la planta está perforada con una gran rosa. Por encima de la segunda galería se eleva el gran frontón triangular inscrito entre dos pináculos, cuyas pendientes corresponden a las de la cubierta de la nave.
Por encima de las puertas laterales de esta fachada se colocan en dos nichos con dosel las estatuas en mármol, obras del escultor Alexandre Falguière que representan al penitente Pierre Le Gouvello de Keriolet y a Yves Nicolazic, vestido de campesino bretón. Sus tumbas están en dos pequeñas cavas realizadas bajo el nivel del altar al fondo de la basílica.