La religión en Siria se compone de una amplia gama de religiones y sectas. Sin embargo, la pertenencia a una comunidad religiosa en Siria es normalmente determinada por el nacimiento.
Según una investigación realizada por Michael Izady, el 58,4 % de los sirios son musulmanes suníes, el 15,3 % son alauitas y el 25,5 % son cristianos, con el 9,1 % restante perteneciendo a otras religiones.Datos de 2022 informa que el 85,7 % de los sitios son suníes, un 12,3 % alauitas y un 2 % pertenece a otras minorías religiosas.
No todos los suníes son árabes, quienes representan el 60-65 % de la población. La mayoría de los curdos, que representan el 9 % de la poblaciónThe CIA World Factbook. Syria . Accessed on 21 May 2014 son oficialmente suníes, al igual que los turcomanos que suponen el 1 % de la población.
Una característica notable de la vida religiosa en Siria es la distribución geográfica de las minorías religiosas. La mayoría de los cristianos viven en Damasco, Alepo, Homs, y en otras grandes ciudades, junto con un número considerable en la gobernación de Hasaka, en el noreste de Siria, Tartús y Latakia. Casi el 90 % de los alauitas viven en la zona costera del país, es decir, en la gobernación de Latakia y la gobernación de Tartús en las zonas rurales de Jabal un Nusayriyah, que constituyen más del 80 % de la población rural de la zona costera. En Jabal al-Arab/Monte Druso, una áspera región montañosa en el suroeste del país, es que habitada en más del 90 % por los drusos; algunas 120 aldeas son exclusivamente así. Los chiitas duodecimanos o imamíes se concentran en las zonas rurales de Homs, además de dos pueblos rurales en la gobernación de Alepo, además de algunos que viven en Damasco. Los ismaelitas se concentran entre la región de Salamíe y la región de Masiaf en la gobernación de Hama; aproximadamente 10 000 habitan en las montañas de la gobernación de Tartús en una pequeña ciudad llamada Al-Qadmus. La comunidad de judíos sirios ha disminuido dramáticamente en los últimos dos años. Algunas estimaciones indican que en Damasco permanecieron menos de cien personas judías. Pero hay algunos otros que también en el área de Alepo, como son los yazidíes, algunos de los cuales habitan en la cordillera litoral y alrededor de la mitad de los cuales viven en las cercanías de Amuda en Al-Jazira. Siria es un estado secular que permite la libertad religiosa, siendo el único país de Medio Oriente de habla árabe junto con el Líbano que no tiene una religión oficial de estado.
Islam
thumb|La composición etnorreligiosa de Siria en el año 1976
Sunitas El mayor grupo religioso existente en Siria es el de los musulmanes suníes, que representan alrededor del 58 % de la población,, de los cuales el 80 % son árabes nativos de Siria, siendo compuesto el resto de los sunitas por los curdos, turcomanos, circasianos y palestinos. El islam suní establece el tono religioso de Siria y proporciona al país sus valores fundamentales. Los suníes realizan casi todas las ocupaciones, pertenecen a todos los grupos sociales y a casi todos los partidos políticos, y viven en todas las partes del país. En Latakia, donde son mayoría los alauitas. En Hasaka, los suníes son mayoría, pero la mayoría de ellos son curdos en lugar de árabes.
De las cuatro principales escuelas de ley islámica representadas en Siria son los de la escuela shafii y la escuela hanafí los que ponen mayor énfasis en la deducción analógica y basan sus decisiones más en los precedentes establecidos en casos anteriores que en la interpretación literal del Corán o el Sunna. Después del primer golpe de Estado en 1949, los waqfs fueron sacados de manos religiosas privadas y puestos bajo el control del gobierno. Los códigos civiles han modificado considerablemente la autoridad de las leyes islámicas, y el papel educativo de los líderes religiosos musulmanes está disminuyendo con la desaparición gradual de las kuttabs, las escuelas-mezquitas tradicionales. A pesar de los códigos civiles presentados en los últimos años, Siria mantiene un sistema dual de sharia y tribunales civiles.
El 91,68 % de la población siria profesa el islam, se trata de la religión más seguida por su población.
Chiitas
thumb|Distribución de los alauitas en el Levante. Los chiitas en Siria se dividen en varios grupos: los imamíes o duodecimanos (0,5 %), los ismaelitas (1 %), también llamados sepetimanos, y los alauitas (15,5 %).
Imamíes o duodecimanos
Los imamíes o duodecimanos, que contaban con unos 25 000 o el 0,5 % de la población de Siria. En Damasco hay imamíes que viven cerca de los lugares de peregrinación chiitas, especialmente en la cuadra al-Amara que se encuentra cerca de la mezquita de los Omeyas, la mezquita de Sayyidah Ruqaiah y la mezquita Sayyidah Zaynab. Otro sitio importante es el cementerio Bab Saghir. Los imamíes en Siria tienen estrechos vínculos con los chiitas libaneses duodecimanos. Los imamíes también se encuentran en las provincias de Idlib, Homs y Alepo.
Ismaelitas o septimanos
Los ismaelitas o septimanos se dividen en dos grandes grupos, los mustaalis y los nizaris. Los ismaelitas de Siria, son cerca de 200 000 o el 1 % de la población, son predominantemente nizaris. Originalmente agrupados en la gobernación de Latakia, la mayoría de los sirios ismaelitas se han reasentado principalmente al sur de Salamíe. Con la tierra otorgada a la comunidad ismaelita por Abdul Hamid II, el sultán del Imperio otomano entre 1876 y 1909. Un par de miles de ismaelitas viven en las montañas al oeste de Hama, y alrededor de 5000 están en Latakia. Los que pertenecen al grupo de las montañas del oeste son pobres y padecen hambre y el resultado de la sobrepoblación derivó hacia que más ricos viven en las zonas orientales así como la migración estacional para la zona de Salamíe, donde muchos de ellos encuentran un empleo en el tiempo de la cosecha. Los ismaelitas de Salamíe más ricos cuentan con tierra fértil y bien regada.
Alauitas
Los alauitas representan cerca de 2 350 562 o el 11 % de la población de Siria, y constituyen la minoría religiosa más grande. Viven principalmente a lo largo de la costa en la gobernación de Latakia, donde conforman más del 80 % de la población rural. Durante siglos, los alauitas constituyeron la minoría más reprimida y explotada de Siria. En su mayoría trabajaban como sirvientes y campesinos arrendatarios o aparceros para terratenientes sunitas. Sin embargo, después de que el presidente alauita Háfez al-Ásad y su familia llegasen al poder en 1970, las condiciones de vida de los alauitas han mejorado considerablemente. Las divisiones por las rivalidades sectoriales —los alauitas carecían de un único y poderoso gobernante de familia— han llevado, desde la década de 1940, a la aparición de numerosos individuos alauitas que han alcanzado el poder y el prestigio de oficiales militares. Aunque tradicionalmente cultivadores sedentarios, los alauitas se reúnen en grupos muy parecidos a los de los pastores nómadas. Las cuatro confederaciones alauitas, cada uno dividido en grupos, son: Kalbiyah, Khaiyatin, Haddadin, y Matawirah.
Un tercio de los 250 000 varones alauitas en edad militar han muerto luchando en la guerra civil siria. Los alauitas han sufrido como resultado de su apoyo para el gobierno de Bashar al-Ásad en contra de la mayoría de los grupos de oposición (principalmente sunitas) e ISIS.
Drusos
La comunidad drusa en Siria representa el 4 % de la población, viene a ser la abrumadora mayoría en Jabal al Arab, una áspera y robusta región montañosa en el suroeste de Siria. La religión drusa es una rama del islam chiita del de al-Hakim, el sexto califa fatimí de Egipto. Sin embargo, los drusos tienen un sentimiento autodenominado «unitario» y sus miembros no son considerados musulmanes por algunos seguidores de la corriente principal del islam, pero son consideradas legalmente como tales en Siria y el Líbano.
La comunidad drusa en Siria tienen un estatus de protección por el gobierno sirio, hasta la caída de la dinastía Ásad y la llegada al poder del Hayat Tahrir al-Sham, una organización radical islámica.
Cristianismo
Las dos principales ramas son: Iglesia ortodoxa de Antioquía, iglesia ortodoxa en comunión con el patriarca de Constantinopla, líder del patriarca de Antioquía y todo el Oriente actual: Juan X Yazigi. Iglesia greco-melquita católica, iglesia católica en comunión con el papa de Roma, líder del patriarca de Antioquía de los melquitas actual: José I Absi.
Las comunidades cristianas de Siria, que antes de 2006 representaban aproximadamente el 16 % de la población, brotan en dos de las tres tradiciones. Las dos tradiciones representadas son el cristianismo protestante y el cristianismo siríaco. Estas tradiciones pueden ser distinguidas por cuales libros estaban en su canon del Nuevo Testamento. La tradición romana incluye aquellas iglesias que existían en el Imperio romano o sus satélites, o se derivan de las iglesias que existían en el Imperio romano. Estos incluyen las iglesias ortodoxas orientales (la Iglesia ortodoxa armenia y la Iglesia ortodoxa siríaca), la Iglesia ortodoxa (como la griega o la rusa), la Iglesia católica (Iglesia latina e iglesias católicas orientales), y los protestantes. La tradición siríaca (o de rito oriental) está representada por la Iglesia asiria del Oriente, la Iglesia católica caldea y la Antigua Iglesia del Oriente, los miembros de la tradición siríaca son todos hablantes de arameo oriental de origen asirio. El número total de cristianos, no incluyendo los refugiados iraquíes cristianos, son alrededor de 2.4 millones de: 1.1 millones de la Iglesia greco-ortodoxa, 600 000 de la Iglesia ortodoxa siríaca, 180 000 de la Iglesia ortodoxa armenia y la Iglesia católica armenia. De 300 000 católicos de diversos ritos y la Iglesia asiria del Oriente y 320 000 de la Iglesia protestante. Un pequeño número de sirios que son miembros de algunas denominaciones protestantes. Los católicos están divididos en varios grupos: católicos griegos (de un cisma en el patriarcado greco-ortodoxo de Antioquía en 1724), rito latino, los católicos armenios, los católicos siríacos, católicos caldeos y católicos maronitas. La gran mayoría de los cristianos pertenecen a la rama oriental de comuniones, que han existido en Siria desde los primeros días del cristianismo. La principal rama oriental son los grupos de la comunidad ortodoxa, tanto los del Este como los orientales; las iglesias católicas orientales, que están en comunión con Roma; y la independiente Iglesia asiria del Oriente. Aunque cada grupo forma una comunidad independiente, los cristianos no obstante cooperan cada vez más, en gran parte debido a su temor a la reciente radicalización de grupos islamistas en la guerra civil siria. En 1920 Siria tenía un 25 % de cristianos en una población de 2,5 millones. Los cristianos han emigrado en mayor número que los musulmanes y tienen una menor tasa de natalidad.
Con la excepción de los armenios y asirios, la mayoría de los sirios cristianos son sirios o árabes cristianos. Sin embargo, muchos cristianos, especialmente los ortodoxos orientales, se han unido al movimiento nacionalista árabe y algunos están cambiando sus nombres arameos u occidentalizados al árabe. Los sirios cristianos participen, en proporción a su número en los mismos asuntos políticos y administrativos que hacen los musulmanes. Especialmente entre los jóvenes, las relaciones entre cristianos y musulmanes están mejorando.