Kyabje Trijang Rinpoche (Gongtang, Tíbet, 20 de marzo de 1901 - Dharamsala, India, 1981) fue lama Gelug y discípulo directo de Pabongka Rinpoche. Fue tutor menor y guía espiritual del 14º dalái lama durante cuarenta años. Es también lama de muchos lamas Gelug que enseñan en Occidente, incluyendo Zong Rinpoche, Geshe Rabten, Lama Yeshe, Lama Zopa Rimpoché, Lama Gangchen Rinpoche y Geshe Kelsang Gyatso. Geshe Kelsang se refiere a Kyabje Trijang Rinpoche como «Un vasto depósito del cual todos los practicantes Gelugpa del presente recibieron las aguas de las bendiciones e instrucciones». La Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana (FPMT) lo describe como «Uno de los más importantes maestros del budismo tibetano de nuestro tiempo». Es ampliamente reconocido en la comunidad tibetana, ya que sin su ayuda la situación del budismo tibetano, y en particular la tradición del maestro Je Tsongkhapa, podría estar en una situación completamente diferente».
Un gran número de maestros del budismo tibetano del presente son sus discípulos y todo lo que han realizado se lo deben directa o indirectamente a la gran bondad de su maestro, que sobre sale como una figura inolvidable en la historia del Tíbet y consecuentemente del budismo tibetano.
Nacimiento e infancia Trijang Rinpoche nació en Gungtang (Tíbet) el 20 de marzo de 1901, el «Año de la Vaca de Hierro». Se dice que un árbol de damasco floreció y ofreció 30 frutos a su nacimiento en pleno invierno riguroso». Siendo aún muy niño, antes de que pudiera andar, demostró gran interés en pinturas religiosas, estatuas e indumentárias de ritual tántrico; y gesticulaba como si estuviese recitando oraciones.Lobsang Palden Tenzin Yargye (1982). «A Short Biography of Trijang Rinpoche», Tibet Journal, vol. VII (nos. 1 y 2), Primavera/Verano 1982 Su padre, Tserin Dondrub, fue un descendiente del tío del 7º dalái lama, Kelsang Gyatso, y tenía grandes conocimientos religiosos. Su madre Tsering Drolma, era de la villa de Gungtang Nanggong.
Cuando las noticias de sus acciones precoces alcanzaron Ngarampa, los lamas Losang Tendar y Geshe Gendun Dragpa Chen, que eran los responsables de encontrar la encarnación de Losang Tsultrim Palden, que en su vida pasada había sido el «Ganden Tripa» (título que se da al jefe de la tradición Gelug), viajaron a su lugar de nacimiento, Gungtang. Cuando el niño los vio, gritó «¡Gendun Dragpa!», a quien luego le pidió que se dejara lavar los pies. Gendun Dragpa tenía como costumbre lavar los pies de Losang Tsultrim Palden cuando tenía reumatismo. El niño también identificó correctamente una estatua particular de Buda, que pasó a pertenecerle más adelante, así como el rosario y el tazón, entre otras cosas. Esta y otras señales los llevaron a la conclusión de que probablemente habían identificado la encarnación. El 13º dalái lama, cuando vio una lista de nombres de niños que presentaban fuertes señales de reconocimiento, dijo que lo mejor sería reconocer al chico nacido en Gungtang.
En 1904, con la edad de 3 años, fue invitado por el 13º dalái lama a vivir en Lhasa. Aprendió a leer, estudiar y comprender rápidamente todo lo que se le enseñó del alfabeto en adelante.
Encontrando su guía espiritual En 1906, con la edad de 5 años, se mudó a la residencia de Chusang Ritroe, donde conoció a Pabongka Rinpoche (Pabongka Dechen Ñingpo). De él recibió sus primeras enseñanzas, «Conjunto de Iniciaciones en Manjushri del linaje secreto de Tsongkhapa». Pabongka Rinpoche cuidaba gratamente del niño y esto formó una fuerte conexión entre ellos, que haría que Trijang fuese su mejor discípulo. Esta fuerte conexión se mantuvo durante 35 años, hasta 1941, cuando Trijang Rinpoche recibió la noticia de que Je Phabongkhapa había muerto. Esto le provocó una inmensa tristeza y realizó ceremonias con oraciones y ofrendas en su honor.
Recibiendo la orden, enseñanzas e iniciaciones tántricas En 1907, con la edad de 6 años, marchó al monasterio de Gepel, en Reteng, lugar en el que se gestaron las enseñanzas de la escuela Kadampa. Tomó los cinco votos Pratimoksha y los diez votos del monje novicio, recibiendo el nombre de Losang Yeshe Tenzin Gyatso Pelsangpo. Memorizó muchos textos budistas, incluyendo la mitad del Madhyamakavatara de Chandrakirti, analizando su significado. Más tarde, en ese mismo año, visitó el monasterio de Ganden, y fue recibido por los abades de Shartse y Jangste, a los que reconoció, junto al templo principal, sin ser presentado.
Los doce años siguientes los dedicó al estudio de los textos clásicos para ascender al título de Geshe, principalmente aquellos que componían los libros de Panchen Sonam Dragpa. También estudió las colecciones de Je Tsongkhapa, del primer dalái lama y del Panchen lama Chokyi Gyaltsen. En Ganden, se acostumbró a quedarse fuera del templo hasta bien entrada la noche, con el frío gélido, quedándose con las manos congeladas la mayoría de veces. Era el mejor alumno de su clase. En 1908 recibió las iniciaciones de Kalachakra del Lama Serkong Rinpoche, así como las iniciaciones de Manjushri, Avalokiteshvara y Vajrapani. Más tarde recibió iniciaciones de Guhyasamaja, Yamantaka, Heruka y Vajrayogini.
Continuó recibiendo iniciaciones e instrucciones de Pabongka Rinpoche, incluyendo las Colecciones de Gyalwa Ensapa, las Colecciones de Panchen Chokyi Gyaltsen, y del gurú yoga de Je Tsongkhapa, llamado Ganden Se la Gya Me la (). Recibió la Iniciación a las seis maneras de revolver los chakras de Heruka, incluyendo los ornamentos de hueso, así como todas las iniciaciones de acciones tántricas de Khyenrab Yonten Gyatso, el 88.º Ganden Tripa. En 1916, con 15 años, estudió la gramática tibetana y, a partir de sus conocimientos, compuso partituras y cánticos para las prácticas espirituales y ceremoniales, además de versos acrósticos, tales como:
Fue un estudioso que aprendía rápidamente y un maestro del debate. En 1919, con 18 años, en su examen final, debatió delante de los Geshes de los tres mayores monastérios Gelugpa. Ellos permanecieron aprensivos, queriendo saber si estaba intelectualmente listo, porque era muy joven y no había estudiado el tiempo necesario, pero, terminaron por «alabar a los cielos» por la respuestas que dio. El 13º dalái lama le concedió el tercer lugar, y junto con el título de Geshe, terminó por recibir el grado más alto, el de Lharampa.
Tras un breve tiempo, recibió los 253 votos de la ordenación completa del 13º dalái lama. En 1919 fue admitido en la Universidad Tántrica Superior de Gyuto, donde estudió el Raíz del tantra de Heruka y los comentarios de Tsongkhapa, Be dön kun säl ().
Entre los 20 y los 22 años, Trijang Rinpoche recibió muchas enseñanzas e iniciaciones de su gurú Je Phabongkhapa, incluyendo la iniciación del Mandala de Sindhura de Vajrayoguini en consonancia con Naropa, y la iniciación del Mandala de Cuerpo de Heruka en consonancia con Ghantasala, enseñanzas de Lama Chopa (ofrenda al guía espiritual), Gelugpa Mahamudra, el Lamrim Chenmo (Las etapas del camino) por Je Tsongkhapa y Los Siete Puntos del Entrenamiento de la Mente de Geshe Chekawa.
Primeros retiros espirituales Tras una estancia de un año en la Universidad Tántrica, la Chatreng en la provincial de Kham, donde obtuvo más enseñanzas, y dedicó su tiempo libre hacía retiros para meditar a varias deidades como Yamantaka, Cinco Deidades de Heruka, Vajrayogini, Hayagriva y Avalokiteshvara. También realizó sus prácticas preliminares de purificación de la mente y acumulación del mérito (Tib. ngon dro) en conjunto con el "Lama Chopa"; también meditaba en el Lamrim y en el Lojong (el entrenamiento de la mente).
Impartiendo iniciaciones y enseñanzas En 1924, cuando tenía 23 años, Geshe Yonten, de la Universidad de Ganden Shartse, lo solicitó como maestro para que enseñara.
Comenzó concediendo la transmisión oral de la “Colección de Trabajos de Je Tsongkhapa y sus Dos Discípulos" para aproximadamente 200 monjes, y concediendo más tarde la iniciación de Vajrayogini en consonancia con Naropa para cerca de 60 lamas, Lamas encarnados y monjes. Después fue invitado por el Artog Tulku de Sera del Je Monastério para dar iniciaciones en las Cinco Deidades de Heruka y Hayagriva para cerca de 200 personas. En Chatreng, con la edad de 24 años, enseñó el Lamrim a dos mil monjes conjuntamente con laicos y concedió la iniciación en Avalokiteshvara. También dio extensas enseñanzas en el Guru Puja (Ofrenda Espiritual de Lama Chopa). Después recibió una invitación para dar iniciaciones en el Monastério de Gangkar en, Guhyasamaja, Avalokiteshvara y Vajrayogini.
A la edad de 24 a 27 años, viajó y enseñó extensivamente en muchos lugares Gelugpa por todo el Tíbet, donde comenzó a hacerse muy famoso enseñando a miles de personas conectadas a los monastérios, así como laicos. También enseñó por petición en centros Sakyas y Nyingmas. Viajó al oeste y dio iniciaciones en Avalokiteshvara y ensinamentos sobre el Lamrim para cerca de tres mil monjes del Monastério de Jampa Ling en Litang, así como para muchas personas del propio lugar.
Al pie de la montaña de Kambo, el lugar sagrado de Chakrasamvara, concedió la iniciación y prosiguió por un largo retiro.
En 1928, a la edad de 27 años, retornó a la Chatreng, y fue invitado por los Tántricos de Chagra Gang a dar iniciaciones en “La Forma Pacífica de Padmasambhava en consonancia con los Viejos Textos Conciliatórios”. También alento y ayudó a reparar el Templo de Chagra.
Volviendo a Lhasa aún a finales del año, continuó a visitar monastérios concediendo iniciaciones y ensinamentos, incluyendo valles y platôs de Gyaltang. En consonancia con el autor de la Secreta Biografía de Gangkar Rinpoche, Gangkar Rinpoche este tiempo tuvo una visión de Trijang Rinpoche siendo la reencarnación de Padmasambhava; y efectuó ceremonias en su honra y lo regaló con un gran número de ofrendas, incluyendo una sagrada estatua de Heruka.
En Lhasa tuvo audiencias con el 13º dalái lama y Pabongka Rinpoche y realizó ofrendas con monedas de plata, granos y té para todos los monjes de Ganden. También inició una recaudación para obtener fondos para los monjes. El año siguiente, con la edad de 28, donó presentes a todos los que estaban en el gran festival de oraciones, el Monlam, e hizo muchas ofrendas a las Universidades Tántricas.
Durante los próximos años, hasta 1932, recibió enseñanzas muy profundas de Pabongka Rinpoche, incluyendo las instrucciones orales de muchos linajes secretos de la tradición Gelugpa, concentrándose enseguida en retiros tántricos. En 1932 dio más enseñanzas extensivas en los monastérios de Ganden Shartse y Jangste.
En 1933 murió el 13º dalái lama. Trijang Rinpoche ayudó a Ling Rinpoche y otros grandes lamas de los monastérios de Sera y Namgyal con los rituales de consagración del cuerpo y el relicário.
En 1936, a la edad de 35 años, concedió la iniciación en Heruka a los monjes del monastério de Ganden e hizo un tour por los distritos del sur del Tíbet haciendo ofrendas e impartiendo enseñanzas. Continuó recibiendo instrucciones de Pabongka Rinpoche y realizó extensivas ofrendas en las Universidades de Shartse y Jangtse.
Tras concluir las enseñanzas de Je Phabongkhapa sobre el Lamrim Chenmo en el monastério de Ganden, en 1939 Trijang Rinpoche realizó un tour a los centros de romaria en la India y Nepal, concluyendo extensas ofrendas en cada lugar. Luego dio de inmediato enseñanzas e iniciaciones en Dromo en el monastério de Dungkar, en Heruka, Guhyasamaja, Yamantaka, Vajrayogini y Guru Puja, y en la vuelta visitó lugares importantes en Tsang, incluyendo el monastério de Tashi Lhunpo. En 1940 enseñó el Guru Puja y el Mahamudra Gelugpa al monje sénior de Ganden Jangtse. En 1941 continuó recibiendo enseñanzas de Je Phabongkhapa.
También enseñó extensivamente al 14º dalái lama como su tutor auxiliar.