Quinto Sextio (en latín, Quintus Sextius) o Sexcio, fue un filósofo estoico romano del siglo I a. C. Sus discursos fueron elogiados por Séneca. Nació poco antes del 70 a. C.
Vida y obra También es llamado Quinto Sextio el Viejo (o el Padre), porque tuvo un hijo del mismo nombre con quien a veces se le confunde. Según una fuente posterior, la crónica de la Antigüedad tardía del Padre de la Iglesia Jerónimo, Sexcio alcanzó su akmḗ (la edad de 40 años, considerada el culmen de la vida) en el año 1 d. C. Sin embargo, esto no puede ser correcto y probablemente se deba a una confusión con su hijo, ya que el padre ya era adulto en tiempos de César. Rechazó la oferta de César de entrar en el Senado y seguir una carrera senatorial, prefiriendo en cambio dedicarse a la filosofía. Séneca afirma que Sextio era consciente de la naturaleza efímera del éxito político.Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 98,13. Plutarco también relata esta decisión y menciona además que Sextio, en las primeras etapas de su vida como filósofo, cayó en una crisis interior tan grave que consideró quitarse la vida.Plutarco, De profectibus in virtute 5 (Mor. 77D-E). Fue a Atenas a estudiar.Plinio, Naturalis historia 18,274. Más tarde se consolidó como escritor filosófico, utilizando la lengua griega. Séneca lo describe como un "hombre perspicaz que filosofa en palabras griegas pero según las costumbres romanas".Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 59,7: virum acrem Graecis verbis, Romanis moribus philosophantem. Sus obras no han sobrevivido.
Sextio fundó la escuela filosófica de los Sexti (Sextii), que continuó su hijo, pero que, como Séneca lamentó, ya había desaparecido en tiempos de su padre. Mantuvo una estrecha relación con los estoicos e integró ideas pitagóricas en sus enseñanzas. Su postura moral parece estoica, pero se esforzó por recalcar que no lo era.Seneca, Epistulae morales ad Lucilium 64,2. Su dicho, atribuido a Séneca, de que Júpiter, la deidad suprema de los romanos, no podía hacer más que ser un buen hombre, se corresponde con el pensamiento estoico.Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 73,12: Solebat Sextius dicere Iovem plus non posse quam bonum virum. Como remedio para la ira, recomendaba contemplar el propio reflejo en un espejo cuando se estaba enfurecido. Ciertos elementos de sus enseñanzas, como el rechazo a la carne, apuntan a la influencia pitagórica. La escuela de los Sexti incluía a Soción, maestro de Séneca,Séneca, Epistulae morales ad Lucilium 49,2. Aulo Cornelio Celso,Quintiliano, Institutio oratoria 10,1,124. el gramático Lucio Crasicio y el orador y filósofo Papirio Fabiano, a quien Séneca admiraba.Miriam Griffin: Seneca, a philosopher in politics, Oxford 1976, S. 38–40.
Séneca relata que Quinto Sexcio tenía la costumbre de practicar, según la tradición pitagórica, el repaso vespertino del día y el autoexamen. Cicerón ya conocía esta práctica. Las preguntas que Sextio se hacía a diario eran: «¿Cuál de tus defectos (característicos) has corregido hoy? ¿A qué vicio te has resistido? ¿En qué aspecto has mejorado?»Séneca, De ira 36,1-3. Siehe dazu Charles H. Kahn: Pythagoras and the Pythagoreans, Indianapolis 2001, S. 92 f. Séneca siguió este ejemplo, que conocía gracias a su maestro Soción.
La identidad de Sextio Nigro PlinioPlinius, Naturalis historia 12–16, 20–30, 32–34. y Dioscórides utilizaron un texto griego, Perì hýlēs iatrikḗs («Sobre asuntos médicos»), cuyo autor se identifica como Sextio Nigro. Max Wellmann demostró en un estudio detallado de 1889 que las correspondencias entre estos dos autores pueden explicarse mediante el uso de una fuente común, y que esta fuente es obra de Sextio Nigro.Max Wellmann: Sextius Niger. Eine Quellenuntersuchung zu Dioscurides. In: Hermes 24, 1889, S. 530–569 (online). Sextio Nigro suele identificarse con Quinto Sextio —ya sea el padre o el hijo del mismo nombre—, aunque el cognomenRAE m. Sobrenombre usado en la antigua Roma para destacar rasgos físicos o acciones de una persona, que se extendía a su familia o gentes afines. Nigro (Niger) no está documentado para ninguno de ellos. Wellmann estaba convencido de que Niger solo podía ser el hijo; esta suposición también ha encontrado apoyo en estudios posteriores, pero no se considera definitiva.Max Wellmann: Sextius Niger. Eine Quellenuntersuchung zu Dioscurides. In: Hermes 24, 1889, S. 530–569, hier: 546; ebenso Italo Lana: Sextiorum nova et Romani roboris secta. In: Rivista di filologia e di istruzione classica N.S. Bd. 31, 1953, S. 1–26 und 209–234, hier: S. 8 und Anm. 4 und Miriam Griffin: Seneca, a philosopher in politics, Oxford 1976, S. 41.
Bibliografía Leonardo Ferrero: Storia del pitagorismo nel mondo romano. Dalle origini alla fine della repubblica. 2. Auflage, Edizioni Victrix, Forlì 2008, ISBN 978-88-88646-26-8, S. 326–341 Richard Goulet: Sextius (Quintus) père. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Band 6, CNRS Éditions, Paris 2016, ISBN 978-2-271-08989-2, S. 254–257 Italo Lana: Sextiorum nova et Romani roboris secta. In: Rivista di filologia e di istruzione classica N.S. Bd. 31, 1953, S. 1–26 und 209–234 Gregor Maurach: Geschichte der römischen Philosophie. Eine Einführung. 3., durchgesehene Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19129-3, S. 79–83
Referencias
Categoría:Filósofos de la Antigua Roma Categoría:Antiguos romanos del siglo I a. C. Categoría:Vegetarianos Categoría:Filósofos estoicos Categoría:Gens Sextia Categoría:Neopitagóricos