Los Improperios, en latín Improperia, son los versículos que se cantan en el oficio de la tarde del Viernes Santo en la Iglesia católica, durante la ceremonia llamada Adoración de la Cruz.Diccionario de la Real Academia Española.En el rito bizantino, los Improperios se cantan durante el Jueves Santo y el Viernes Santo La palabra latina improperium significa « reproche ».http://www.liturgiecatholique.fr/Improperes.html Los Improperios son, de hecho, los reproches de Cristo a su pueblo que lo ha rechazado. Puesto que a cambio de todos los favores concedidas por Dios, y en particular de haberlo librado de la servidumbre en Egipto y haberlo conducido sano y salvo a la Tierra Prometida, le ha infligido las ignominias de la Pasión. Esta temática ha sido mucho tiempo ligada a la del « pueblo deicida ». Se puede ver en ella la influencia de Méliton de Sardes y de su Homélie de Pâques. Es durante La Adoración de la cruz, después de las diecisiete oraciones, que estos improperios se decían por el coro en el rito romano. A cada favor de Dios en el libro del Éxodo se oponía un episodio de la Pasión de Cristo. El coro repetía como estribillo la aclamación griega Hagios o Theós (Ἅγιος ὁ Θεός), de forma más precisa alternando el griego y el latín, en doble coro.Missale Romanum 2002, Cantus in adoratione sanctae Crucis peragendi (pp. 325–326) Historia La fecha precisa de la aparición de los improperios en la liturgia es incierta. Referencias bien precisas a este tema se encuentran en documentos de los siglos y , y se encuentran alusiones en manuscritos bastante anteriores. En su obra De antiquā ecclesiæ disciplinā, Edmond Martène da un cierto número de ejemplos, algunos de los cuales se remontan al año 600. Muchos otros mencionan los Improperios.

En cualquier caso, parece que han aparecido en el según el historiador francés Jules Isaac. Para el teólogo católico alemán Erik Peterson, su adopción y su inspiración "corresponden a la nueva forma adoptada por el Oremus et pro perfidis Judaeis, especialmente la eliminación de la genuflexión y su interpretación alegórica",Comentario de Jules Isaac, Genèse de l'antisémitisme, p. 301. casi contemporánea. Los Improperia se extendieron por toda Europa en los siglos y , antes de incorporarse en el V. d’Uzer, “The Jews in the Sixteenth-Century Homilies”, in Wood, D (Ed) (1992) Christianity and Judaism Studies in Church History, vol. 29. al Ordinario de la Misa. Inicialmente, el orden de los improperios era diferente, y en muchos lugares, fue el propio celebrante, el Viernes Santo, quien cantaba los versículos de los reproches, mientras que el público contestaba el responsorio o antífona Texto thumb|El Bosco Tabla central de tríptico de los Improperios o de la Pasión Texto latino en el Gradual Romano 1973 Texto EspañolI. Popule meus, quid feci tibi? Aut in quo contristavi te? Responde mihi.I. A:¡Pueblo mío! ¿Qué te he hecho?, ¿en qué te he ofendido? Respóndeme .Quia eduxi te de terra Aegypti: parasti crucem salvatori tuo.V:Yo te saqué de la tierra de Egipto; tú preparaste una cruz para tu Salvador.Hagios o Theos – Sanctus deus Hagios Ischyros – Sanctus fortis Hagios Athanatos, eleison hemas. – Sanctus immortalis, miserere nobis.I. Hágios o Theós. II. Santo es Dios. I. Hágios Ischyrós. II. Santo y fuerte. I. Hágios Athánatos, eléison hemás. II. Santo e inmortal, ten piedad de nosotros.Quia eduxi te per desertum quadraginta annis, et manna cibavi te, et introduxi in terram satis optimam, parasti crucem salvatori tuo.V: Yo te guié cuarenta años por el desierto, te alimenté con el maná, te introduje en una tierra excelente; tú preparaste una cruz para tu Salvador.Hagios o Theos …Hagios, o Theos, …Quid ultra debui facere tibi, et non feci? Ego quidem plantavi te vineam meam speciosissimam: et tu facta es mihi nimis amara, aceto namque sitim meam potasti et lancea perforasti latus salvatori tuo. V: ¿Qué más pude hacer por ti? Yo te planté como viña mía, escogida y hermosa. ¡Qué amarga te has vuelto conmigo! Para mi sed diste vinagre, y con la lanza traspasaste el costado a tu Salvador. Hagios o Theos …Hagios, o Theos, …II. Ego propter te flagellavi Aegyptum cum primogenitis suis: et tu me flagellatum tradidisti. Popule meus …Yo por ti azoté a Egipto y a sus primogénitos; tú me entregaste para que me azotaran. Pueblo mío...Ego te eduxi de Aegypto, demerso Pharaone in mare Rubrum: et tu me tradidisti principibus sacerdotum. Popule meus …V:Yo te saqué de Egipto, sumergiendo al Faraón en el mar Rojo; tú me entregaste a los sumos sacerdotes. Pueblo mío…Ego ante te aperui mare: et tu aperuisti lancea latus meum. Popule meus …V: Yo delante de ti abrí el mar; tú con la lanza abriste mi costado. Pueblo mío…Ego ante te praeivi in columna nubis: et tu me duxisti ad praetorium Pilati. Popule meus … Yo te guiaba con una columna de nubes; tú me guiaste al pretorio de Pilatos. Pueblo mío…Ego te pavi manna per desertum: et tu me cecidisti alapis et flagellis. Popule meus …V: Yo te sustenté con maná en el desierto; tú me abofeteaste y me azotaste. Pueblo mío…Ego te potavi aqua salutis de petra: et tu me potasti felle et aceto. Popule meus …V: Yo te di a beber el agua salvadora que brotó de la peña; tú me diste a beber hiel y vinagre. Pueblo mío ...Ego te exaltavi magna virtute: et tu me suspendisti in patibulo crucis. Popule meus …V: Yo te levanté con gran poder; tú me colgaste del patíbulo de la cruz. Pueblo mío ...Ego propter te Chananaeorum reges percussi: et tu percussisti arundine caput meum. Popule meus …V: Yo por ti herí a los reyes cananeos; tú me heriste la cabeza con la caña. Pueblo mío ...Ego dedi tibi sceptrum regale: et tu dedisti capiti meo spineam coronam. Popule meus …V: Yo te di un cetro real; tú me pusiste una corona de espinas. Pueblo mío ...

Anglicanismo Durante la Reforma inglesa, Thomas Cranmer, arzobispo de Canterbury, suprimió los reproches cuando escribió el primer Libro de Oración Común en el . Sin embargo, el movimiento litúrgico y el deseo de conectarse con las antiguas tradiciones litúrgicas ha llevado a algunas provincias de la Comunión anglicana a reintroducir los Reproches. Por ejemplo, los revisores del Libro de Oración Anglicano de 1989 de la Iglesia anglicana del Sur de África para reintroducir los Reproches como "La Adoración Solemne de Cristo Crucificado".An Anglican Prayer Book (1989) Church of the Province of Southern Africa

Presbiterianismo En la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), los Reproches se incorporaron en su Libro de Culto Común de 1993, págs. 287-291 (revisado en 2018). Forman parte de la liturgia del Viernes Santo y siguen a las Intercesiones Solemnes y al Padrenuestro. Pueden incluir una cruz toscamente labrada, llevada en procesión y colocada ante los fieles, y comienzan así: «Contemplad la cruz en la que fue colgada la salvación del mundo entero». El pueblo responde: «Venid, adoremos». Tras la tercera repetición de esta llamada antifonal al culto, comienzan los reproches. Son nueve, cada uno introducido por la congregación diciendo: «Santo Dios, Santo y Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros», y concluyen con la oración de la congregación: «Señor, ten piedad». Aunque los nueve pueden leerse, el liturgista los elige a su elección. Pueden ir seguidos de un salmo, un himno u otra ofrenda musical, y la congregación, a continuación, se retira en silencio.Libro de Culto Común. 1993

Si se usan en el servicio del Viernes de Tinieblas, se leen al final de las lecciones, cuando solo el cirio de Cristo sigue encendido. Al terminar, se apaga. A menudo se toca una campana 33 veces en recuerdo de los años de Jesús, mientras la gente permanece sentada en silencio. Después, la gente se retira en silencio y oscuridad.

Luteranismo En el luteranismo, los Reproches se cantan comúnmente cada Viernes Santo durante el servicio de Tinieblas. Los Reproches comienzan con el primero de tres intercambios entre el pastor y la congregación. El pastor o cantor comienza:

Así dice el Señor: ¿Qué os he hecho, pueblo mío, ¿Y en qué te he ofendido? Respóndeme. Porque yo te he levantado de la cárcel del pecado y de la muerte, "Y habéis entregado a vuestro Redentor para que fuese azotado. Porque yo te redimí de la casa de servidumbre, Y has clavado a tu Salvador en la cruz. ¡Oh pueblo mío! La congregación o coro responde:

Santo Señor Dios, Dios santo y poderoso, Santo y misericordiosísimo Redentor; Dios eterno, no nos dejes morir amargamente. ¡Oh Señor, ten piedad! Luego la congregación canta:

Cordero de Dios, puro y santo, que en la cruz sufriste. Siempre paciente y humilde, te ofreciste al desprecio. Todos los pecados los cargaste por nosotros, de lo contrario la :desesperación habría reinado sobre nosotros, Ten piedad de nosotros, oh Jesús, oh Jesús. El pastor continúa:

Así dice el Señor: ¿Qué os he hecho, pueblo mío, ¿Y en qué te he ofendido? Respóndeme. Porque he vencido a todos tus enemigos, Y me has entregado y me has entregado en manos de quienes me persiguen. Porque os he alimentado con mi palabra y os he refrescado con agua viva, Y me diste a beber hiel y vinagre. ¡Oh pueblo mío! La congregación o coro responde:

Santo Señor Dios, Dios santo y poderoso, Santo y misericordiosísimo Redentor; Dios eterno, permítenos no perder la esperanza ante la muerte y el infierno. ¡Oh Señor, ten piedad! La congregación canta

Cordero de Dios, puro y santo, que en la cruz sufriste. Siempre paciente y humilde, te ofreciste al desprecio. Todos los pecados los cargaste por nosotros, de lo contrario la :desesperación habría reinado sobre nosotros, Ten piedad de nosotros, oh Jesús, oh Jesús. El pastor o Kantor continúa:

Así dice el Señor: ¿Qué os he hecho, pueblo mío, ¿Y en qué te he ofendido? Respóndeme. ¿Qué más se podía hacer por mi viña de lo que yo he hecho por ella? Cuando buscaba uvas buenas, ¿por qué sólo me dieron malas? Pueblo mío, ¿así es como dais gracias a vuestro Dios? ¡Oh pueblo mío! La congregación o coro canta:

Santo Señor Dios, Dios santo y poderoso, Santo y misericordiosísimo Redentor; Dios eterno, mantennos firmes en la verdadera fe. ¡Oh Señor, ten piedad! La congregación canta,

Cordero de Dios, puro y santo, que en la cruz sufriste. Siempre paciente y humilde, te ofreciste al desprecio. Todos los pecados los cargaste por nosotros, de lo contrario la :desesperación habría reinado sobre nosotros, Tu paz sea con nosotros, oh Jesús, oh Jesús.

Metodismo Los Reproches están incluidos en la liturgia del Viernes Santo de la Iglesia metodista de Gran BretañaTrustees for Methodist Church Purposes (1999), The Methodist Worship Book, pp. 256–259 y en el servicio del Viernes Santo de la Iglesia metodista unida.The United Methodist Publishing House (1992), The United Methodist Book of Worship, pp. 363–364. Fueron incluidos en el ritual de la Iglesia metodista estadounidense, una de las denominaciones predecesoras de la Iglesia metodista unida, en su "Orden de Adoración para la Noche del Viernes Santo".The United Methodist Publishing House (approved 1964, published 1965), The Book of Worship for Church and Home, pp. 109–110.

Adaptaciones musicales thumb|Palestrina Al principio, las frases eran acompañadas por una melodía en canto llano. En el año 1560, Palestrina les puso una melodía tan apropiada que Pio IV ordenó que se interpretaran en la Capilla Sixtina, en donde se les ha oído durante varios siglos cada Viernes Santo. La mejor edición de los Improperia de Palestrina es probablemente la publicado por Proske en el cuarto volumen de Musica Divina en 1863. Esta versión se basa en el manuscrito Altemps-Ottoboni de la Biblioteca Vaticana. Al mismo tiempo, Tomás Luis de Victoria, miembro de la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri, compuso en su totalidad el Officium Sanctae Hebdomadae. Sus Improperia se ejecutan no sólo durante la celebración del Viernes Santo, sino también en concierto. Los de Victoria son, de hecho, una obra maestra.