Liberalismo francés es la denominación historiográficaUso bibliográfico de la expresión "liberalismo francés" - "liberalismo en Francia"; con ejemplos de Sartori o Tony Judt (Pasado imperfecto. Los intelectuales franceses: 1944-1956, pgl 285): de las manifestaciones francesas de la ideología y movimiento político denominado genéricamente "liberalismo".
Los trabajos de Lucien JaumeBacot, fuente citadas en Lucien Jaume han iluminado dos puntos clave en el orleanismo, Jaume, 2008, pp. 39-44 la corriente del liberalismo que tuvo más responsabilidad política durante el : la disminución relativa del papel del individuo y la atribución de un rol importante al Estado (aunque se trate de un Estado poco intervencionista en economía). René Rémond sitúa en la continuidad de esta corriente lo que él denomina la derecha liberal,Right-wing liberalism: liberalismo nacionalista -Beck, fuente citada en National liberalism-, Libertarismo de derechas -Baradat, fuente citada en :en:Right-libertarianism-, liberalismo clásico y liberalismo conservador. presente en la Union pour la démocratie française (UDF).
Frente a esta corriente, en el destacó un grupo de intelectuales liberales críticos con el orleanismo, en torno a Germaine de Staël y Alexis de Tocqueville; y el catolicismo social. Es de notar que a este "tropismo de derecha", mayoritario políticamente en Francia, responde un "tropismo de izquierda", que es la corriente principal del liberalismo anglo-sajónEs común en la bibliografía la identificación de las revoluciones burguesas (muy precoces en Inglaterra -Revolución inglesa, Revolución Gloriosa- y Estados Unidos -Revolución de las Trece Colonias-) con las revoluciones liberales. Se suele identificar a John Locke como el teórico fundacional de liberalismo anglo-sajón, que continuarían en América Thomas Jefferson o los autores de los Federalist Papers; en Europa Edmund Burke o Jeremy Bentham; y en ambos continentes Joseph Priestley o Thomas Paine. En Bowood Circle en torno a William Petty se contó con la presencia de Mirabeau antes de la Revolución, y a partir del Terror se contó con una nutrida presencia de franceses emigrés, ya con opiniones más alejadas del radicalismo. Se encuentra en el Discurso a los electores de Bristol de Burke (1774) un temprano uso de la palabra "liberal" en un contexto político, pero debe ser vista en su significado original: "generoso" -aunque también "de noble cuna, libre"- (Online Etymology Dictionary). Texto en american.edu - traducción en constitucionweb:
Para Mario Vargas Llosa, Al final, ¿qué es ser un liberal?, La Nación, 27 de enero de 2014: (siendo la corriente "de derechas" el conservadurismo -denominación poco utilizada en Francia-Chateubriand funda Le Conservateur -Le Conservateur-, que se publica entre 1818 y 1820 (Plus on défendra les principes de la vraie liberté, plus on réclamera pour les citoyens la garantie et l'égalité des droits, et plus on devra s'élever contre tout ce qui passe les limites posées par l'expérience, marquées par la Sagesse. Et croit-on que les démagogues qui crient à la liberté lui élèvent un autel dans leur cœur ? Ils ne l'ont jamais aimée ; ils ne l'ont jamais servie. Ce qu'ils désirent, c'est l'abaissement de tout ce qui est au-dessus d'eux. Ils accepteraient demain le despotisme, pourvu que ce fût avec l'égalité de 93. Leur amour de la liberté, c'est de la haine et de l'envie); pero esta corriente, el legitimismo, difícilmente puede ser considerada "liberal": Joseph de Maistre, Louis de Bonald (entre los que publican en Le Conservateur, además de Bonald, están Jean-Charles de Castelbajac, el conde Arsène O'Mahony -Arsène O'Mahony-, el abad de Lamennais, Joseph de Villèle, Charles-Marie d'Irumberry de Salaberry -:fr:Charles-Marie d'Irumberry de Salaberry- y Joseph Fiévée). Véase Historia de la extrema derecha en Francia). Puede que por esa razón, las corrientes liberales de izquierda en Francia prefieran adoptar las etiquetas de "republicanismo" o de "radicalismo" (Parti Républicain, Radical et Radical-Socialiste)Leon Gambetta, Georges Clemenceau, Jules Ferry, etc. que no se aplican de la misma manera a las corrientes liberales inglesas en cierto modo equivalentes (John Stuart Mill, radicals).
Desde mediados del , junto a una "derecha liberal" (tal como es definida por René Rémond) se encuentra una corriente muy marcada por el liberalismo económico de la escuela austríaca y algunos expertos de inspiración social-liberal.
Fuentes del liberalismo
Para 1830 el uso del término estaba bien establecido, de modo que Victor Hugo pudo emplearlo para definir el movimiento literario del que pretende hacer un manifiesto, una verdadera ruptura generacional, en la presentación de Hernani (9 de marzo -cuatro meses antes de las "tres gloriosas" jornadas de la Revolución de julio): "El romanticismo no es más que el liberalismo en literatura... la libertad literaria es hija de la libertad política".
Precursores La gran diversidad de teorías y movimientos políticos que se desarrollan antes (Montesquieu, Voltaire, Rousseau, los enciclopedistas o philosophes) y durante la Revolución francesa (grupos políticos de la Revolución francesa y textos notabilísimos, como el panfleto ¿Qué es el Tercer Estado? del abate Sieyès, la Declaración de Derechos del Hombre y el Ciudadano de 26 de agosto de 1789, o la intevención de Isaac le Chapelier ante la Asamblea que dio origen a la Ley Le Chapelier de 14 de junio de 1791) presentaba entre ellos muchas de las características que se entienden como de ideología liberal.Giovanni Sartori, ¿Qué es la democracia?, pg. 179: "la historia del liberalismo en Francia es singular. Francia, con Montesquieu, Constant, los autores de la Restauración y, finalmente, con Tocqueville, ha producido la suma más consistente de todo el pensamiento liberal. Sin embargo, también en Francia el liberalismo de Constant y de su escuela pasó sus dificultades con la Revolución de 1848." Lo mismo puede decirse de las teorías económicas (Quesnay, Turgot, Say).
No obstante, la propia palabra "liberal", que nace en el entorno del liberalismo gaditano español de 1812, y se extiende a como etiqueta política a otros países, se aplica en Francia más bien a corrientes posteriores:
Guizot y el orleanismo, y la filosofía de Victor Cousin; cuyos precedentes lejanos pueden verse en Nicolas Malebranche, François Fénelon, Claude BuffierLe Bas, fuente citada en Claude Buffier y la crítica al subjetivismo.Jaume, 1998, p.48 La corriente intelectual en torno a Germaine de Staël, cuyas fuentes son Jean-Jacques Rousseau y Kant.
Nacimiento del liberalismo bajo la Revolución y el Imperio El grupo denominado IdéologuesSociété des idéologues, fundada por Destutt de Tracy en 1795. Manzoni, fuente citadas en Société des idéologues. Véase también ideología. ("Ideólogos": Pierre Jean Georges Cabanis, Pierre Daunou, Dominique Joseph Garat, Volney, Destutt de Tracy -su líder, que a su vez decía inspirarse en Condillac-), junto con Madame Germaine de Staël, jugaron en el periodo de la Revolución francesa y el Imperio napoleónico un importante papel en la conformación de lo que más adelante sería el liberalismo francés; o, más propiamente, los liberalismos franceses. Antes del golpe de Estado del 18 de brumario, en el que los Idéologues serían parte activa, el grupo se encontraba próximo a Madame de Staël. Jaume, 1997, p.27 El ascenso de Napoleón les separó y provocó en la última una conversión intelectual. Así, un historiador como Albert ThibaudetLeymarie, fuente citada en Albert Thibaudet la ha llegado a denominar la mère de la Doctrine, Jaume, 1997, p.26 es decir, la madre de la doctrina (el doctrinarismo o liberalismo doctrinario) que es la base del orleanismo. El pensamiento de su "primer periodo" se organiza como el de los Idéologues en torno de una "continuación de las ideas de Turgot y de Nicolas de Condorcet sobre el progreso indefinido del que es susceptible la especie humana",Jaume, 1997, p.28 con la voluntad de hacer emerger un poder ejecutivo fuerte.
Los idéologues, como los fisiócratas y, con ellos, la mayor corriente del liberalismo francés, tenían una visión pasiva de la libertad popular. En un discurso ante el Consejo de los Quinientos, Pierre Jean Georges Cabanis dice: dans le véritable système représentatif, tout se fait au nom du peuple et pour le peuple, rien ne se fait directement par lui : il est la source sacrée de tous les pouvoirs, mais il n'en exerce aucun,Jaume, 1997, p.32 visión que más adelante criticará Alexis de Tocqueville remarcando según la frase de Lucien Jaume que les Français ont privilégié l'égalité passive sur la liberté, Germaine de Staël, expuesta a la hostilidad de Napoléon Bonaparte, fue en cierta forma la víctima de tal sistema y privada como los otros franceses de lo que Hannah Arendt llama le bonheur public que se reserva a la élite dirigente del país del que ella ha sido excluida. Por su estancia en Alemania descubrió el kantismo (del que no tuvo más que un conocimiento parcial), Jaume, 1997, p.48 poniendo especial acento en el sujeto interior. Jaume, 1997, p.60 Ella desarrolló lo que Lucien Jaume llama un libéralisme du sujet... ou ....de la conscience. Jaume, 1997, p.49 Esta primacía del sujeto o de la conciencia va a tener varias consecuencias: De una parte, se opone a Destutt de Tracy que en una cuestión del Institut sobre la moral en un pueblo respondía: pour conduire la volonté, il ne s'agit que de diriger leur jugement en les endoctrinant Jaume, 1997, p.30 que, para ella la buena moral es del dominio de la libertad interior y sólo puede ser bendecido por tal concepción. Jaume, 1997, p.42 Niega así el cinismo en política y especialmente una doble moral: la de la vida privada y la del hombre de Estado. Jaume, 1997, p.45 Del mismo modo, para Madame de Staël, ce n'est pas le nombre des individus qui constitue leur importance en morale. Lorsqu'un innocent meurt sur un échafaud, des générations entières s'occupent de son malheur, tandis que des milliers d'hommes périssent dans une bataille sans qu'on s'informe de leur sort. cité in Jaume, 1997, p.45
En cambio, esta opción que la lleva a criticar el utilitarismo de Jeremy Bentham tendrá para Alexis de Tocqueville un aspecto negativo: siguiendo el título de uno de los capítulos de De la démocratie en Amérique, combatir l'individualisme par la doctrine de l'intérêt bien entendu, Voir Jaume 1997, pp.40-41
Liberalismos desde la Restauración hasta el final del Segundo Imperio
thumb|center|400px|Comisión de revisión de la Constitución, 1851. Estaba compuesta por quince miembros: Odilon Barrot, Jean Didier Baze, Pierre-Antoine Berryer, Victor de Broglie, Eugène Cavaignac, Hippolyte Charamaule, Jean-Baptiste-Adolphe Charras, Claude François Philibert Tircuy de Corcelle, Gabriel Michel Dufour, Jules Favre, Anatole de Melun, Charles de Montalembert, Jules de Mornay, Gabriel-Michel Moulin y Alexis de Tocqueville.
Orleanismo
El movimiento fue fundado por Guizot en 1815-1820 bajo el nombre de libéralisme notabiliaire ("liberalismo de notables"). Jaume, 1998, p.42 Entre otros, forman parte de él personajes como Royer-Collard y Victor de Broglie o el filósofo Victor Cousin- Jaume, 1998, p.40 Presente varios puntos clave:
No busca la emancipación del individuo, sino son inscription - autant que faire se peut -dans un corps :groupe social, "corporation" réelle ou fictive, institution d'encadrement dont l'État est la première matrice ("su inscripción -en la medida en que se pueda- en un cuerpo: grupo social, «corporación» real o ficticia, institución de encuadramiento en la que el Estado es la primera matriz").