thumb|300px|Territorios del Reino indogriego, conformados por los territorios de Sirkao, Sialkot, Alejandría del Cáucaso indio, Saketa, Pataliputra y Matura.
El Reino Indogriego, también llamado históricamente Reino de Yavana (Yavanarajya), fue un estado grecobudista surgido tras las conquistas de Alejandro Magno como un desprendimiento del Reino Grecobactriano. Tal estado cubrió, como su nombre lo indica, varias partes noroccidentales y septentrionales del subcontinente indio.
El llamado Reino Indogriego, dominado por una minoría de origen griego y acechado por poderosos enemigos, no llegó a mantener una unidad monolítica sino que se vio fragmentado repetidas veces aunque unificado por su singularidad cultural. Así, entre los años 200 a.C. y cerca del 10 d.C. fue gobernado por una sucesión de más de treinta reyes helenísticos, a menudo en conflicto el uno con el otro. Llegó a destacarse un reino indogriego cuando el rey grecobactriano Demetrio invadió India en 180 a.C. tras la caída del Imperio Maurya. A este le siguieron las importantes conquistas en territorios del Sindh y del Punyab por Apolodoto I y las incursiones en la cuenca del Ganges llevadas a cabo hacia los años 150 a.C. por Menandro I, quien llegó a atacar la importante ciudad de Pataliputra, creando así en última instancia una entidad que por su propio peso territorial y demográfico se separó del Reino grecobactriano. Se cree que la ciudad de Sagala cumplió la función de capital cosmopolita de los dominios de Menandro. Tras la muerte de este soberano el estado indogriego se dividió entre distintos reyes, siendo Filoxeno el monarca que más cerca estuvo de rememorar los tiempos de Apolodoto y Menandro.
Los griegos de la cuenca del Indo y la cuenca alta del Ganges en última instancia desaparecieron como entidad política alrededor del 10 d.C. después de las invasiones llevadas a cabo por los Indoescitas (para luego ser absorbidos estos por el Reino Indoparto y el Imperio Kushana) aunque los remanentes de población griega probablemente permanecieran por varios siglos más, tal cual se discute hoy que pueda ser el caso de las etnias actualmente llamadas kalash y nuristaní.
Durante los dos siglos de su dominio, los reyes griegos de India combinaron las lenguas griegas e indias y símbolos, como se puede observar en sus monedas, y mezclaron la cultura griega antigua, con la ―también antigua― hinduista, especialmente sus creencias religiosas (fuerte influjo del budismo) tal como lo atestiguan los restos arqueológicos de sus ciudades y en las estelas en las cuales se expresan indicaciones de su apoyo al budismo. Las políticas de sincretismo de los reyes indogriegos son perceptibles, en particular, en la difusión y la influencia de arte grecobudista. Este sincretismo cultural, junto a una acertada organización política, probablemente fueron factores importante para que los reinos indogriegos pudieran mantenerse, aunque no evitaron enfrentamientos internos entre diferentes reyes.Jaume Galiana Llorca, Los reinos grecobactriano e indogriego, p.61, Universidad de Alicante (2019).
Antecedentes Presencia griega preliminar en el subcontinente indio En 326 a.C., Alejandro Magno conquistó la parte noroeste del subcontinente indio hasta el río Hífasis, estableció satrapías y fundó varios asentamientos, incluido Bucefala; se retiró cuando sus tropas se negaron a ir más al este. Las satrapías indias del Punjab quedaron bajo el dominio de Poros y Taxiles, quienes fueron confirmados nuevamente en el Tratado de Triparadiso en 321 a.C., y las tropas griegas restantes en estas satrapías quedaron bajo el mando del general Eudemus. Después del 321 a.C., Eudemus derrocó a Taxiles, dejó la India en 316 a. C. Al sur, otro general también gobernó sobre las colonias griegas del Indo: Pitón, hijo de Agenor,«A las colonias asentadas en India, Pitón, hijo de Agenor, fue enviado». hasta su partida hacia Babilonia en 316 a.C.
Alrededor del 322 a.C., los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pueden haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento armado de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda, y haber ido hasta Pataliputra para la captura de la ciudad. El Mudrarakshasa de Visakhadatta y los Jaina hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Poros, y según estas fuentes, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso compuesto por Yavanas (griegos), Kambojas, Shakas (escitas), Kiratas (nepaleses), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra.«Kusumapura fue asediada desde todas las direcciones por las fuerzas de Parvata y Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas y otros, reunidos por consejo de Chanakya» en Mudrarakshasa 2. Sanskrit original: «asti tava Shaka-Yavana-Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama». De la traducción francesa,
En 305 a. C., Seleuco I condujo sin éxito un ejército al Indo para combatir contra Chandragupta Maurya que había conquistado las satrapías indias de Alejandro. La confrontación terminó con un tratado de paz y «un acuerdo de matrimonio entre parejas» (Epigamia, griego: Ἐπιγαμία), que significa un matrimonio dinástico o un acuerdo de matrimonio entre indios y griegos. En consecuencia, Seleuco cedió a Chandragupta más territorios del noroeste, posiblemente hasta Aracosia y recibió 500 elefantes de guerra, que jugaron un papel clave en la victoria de Seleuco en la Batalla de Ipso.:
Se desconocen los detalles del acuerdo de matrimonio,Barua, Pradeep. The State at War in South Asia. Vol. 2. U of Nebraska Press, 2005. pp13-15 via Project MUSE pero dado que las extensas fuentes disponibles en Seleuco nunca mencionan a una princesa india, se cree que la alianza matrimonial fue al revés, con el propio Chandragupta o su hijo Bindusara casándose con una princesa seléucida, de acuerdo con las prácticas griegas contemporáneas para formar alianzas dinásticas. Una fuente puránica india, el Bhavishia-purana, describe el matrimonio de Chandragupta con una princesa griega (yavana), hija de Seleuco, antes de detallar con precisión la genealogía maurya temprana:
Chandragupta, sin embargo, siguió el jainismo hasta el final de su vida. Llegó a su corte para casarse con la hija de Seleuco Nicator (llamada Suvarnnaksi en el Mahavamsa), y por lo tanto, mezcló a los indios y los griegos. Su nieto Ashoka, como Woodcock y otros eruditos han sugerido, «de hecho puede haber sido la mitad o al menos un cuarto de griego».«El tratado entre los dos reyes se resolvió con un acuerdo de matrimonio por el cual una hija de Seleuco Nicator entró en la casa de Chandragupta. Dado que apenas se había convertido en la esposa de una persona menor que el propio emperador indio o su hijo y heredero Bindusara, surge la posibilidad fascinante de que Aśoka, el mayor de los emperadores Maurya, de hecho, haya sido la mitad o al menos un cuarto de griego». Vassiliades, 2016, p. 21, citando a Woodcock, «The Greeks in India», p. 17
También varios griegos, como el historiador Megastenes, seguido de Deímaco y Dionisio, fueron enviados a residir en la corte Maurya.«Se conocen tres embajadores griegos por su nombre: Megastenes, embajador en la corte de Chandragupta; Deímaco, embajador de Bindusara, hijo de Chandragupta; y Dionisio, a quien Ptolomeo Filadelfo envió a la corte de Ashoka, el hijo de Bindusara». Los regalos continuaron siendo intercambiados entre los dos gobernantes.Fuentes clásicas han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: «Y Teofrasto dice que algunos artilugios son de una eficacia maravillosa en asuntos que hacen que las personas sean más amorosas y Filarco lo confirma, en referencia a algunos de los regalos que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco; que debían actuar como hechizos para producir un maravilloso grado de afecto, mientras que algunos, por el contrario, debían desterrar amor». La intensidad de estos contactos está atestiguada por la existencia de un departamento de estado Maurya dedicado para extranjeros griegos (Yavana) y persas,«El hecho de que tanto Megastenes como Kautilya se refieran a un departamento de estado dirigido y mantenido específicamente con el propósito de cuidar a los extranjeros, en su mayoría yavanas y persas, da testimonio del impacto creado por estos contactos». o los restos de cerámica helenística que se pueden encontrar en todo el norte de la India.«También explica (...) hallazgos aleatorios en las regiones Sarnath, Basarth y Patna de piezas de terracota helenisticas o con motivos y diseños helenísticos definidos».
En estas ocasiones, las poblaciones griegas aparentemente permanecieron en el noroeste del subcontinente indio bajo el dominio Maurya. El nieto de Chandragupta, Ashoka, que se había convertido a la fe budista declaraba en los Edictos de Ashoka, escrito en piedra, algunos de ellos escritos en griego,«El segundo edicto de Kandahar (el puramente griego) de Ashoka es parte del corpus conocido como los "Catorce-Edictos de Roca"». «También en Kandahar se encontraron los fragmentos de una traducción griega de los Edictos XII y XIII, así como la traducción aramea de otro edicto de Ashoka». Bussagli, Marco p.89. que las poblaciones griegas dentro de su reino también se habían convertido al budismo:«Dentro de los dominios de Ashoka, los griegos pudieron haber tenido privilegios especiales, tal vez los establecidos por los términos de la alianza seléucida. El 14º Edicto de la Roca indica la existencia de un principado griego en el noroeste del imperio de Ashoka, tal vez Kandahar o Alejandría de Aracosia, que no fue gobernado por él y para el cual se molestó en enviar misioneros budistas y publicó al menos algunos de sus edictos en griego».
En sus edictos, Ashoka menciona que había enviado emisarios budistas a gobernantes griegos hasta el Mediterráneo (13.º Edicto),«Trece, el más largo e importante de los edictos, contiene la afirmación, aparentemente extravagante a primera vista, de que Ashoka había enviado misiones a las tierras de los monarcas griegos, no solo los de Asia, como los seléucidas, sino también aquellos que se encontraban en el Mediterraneo también». «Cuando Ashoka se convirtió al budismo, su primer pensamiento fue enviar misioneros a sus amigos, los monarcas griegos de Egipto, Siria y Macedonia». Rawlinson, Intercourse between India and the Western world, p. 39, quoted in McEvilley, p. 368 y que desarrolló medicina herbal en sus territorios, para el bienestar de humanos y animales. (Edicto n.º 2).«En el 2º Edicto de la Roca, Ashoka incluso afirma haber establecido hospitales para hombres y bestias en los reinos helenísticos».