thumb|290px|La iglesia parroquial de Medjugorje La Virgen de Medjugorje también llamadas Nuestra Señora de Medjugorje (croata: Međugorska Gospa), Reina de la Paz (croata: Kraljica mira) y Madre del Redentor (croata: Majka Otkupiteljica) son una serie de apariciones de la Virgen María que comenzaron a producirse el 24 de junio de 1981 en Medjugorje. Allí la Virgen María se habría aparecido diariamente a seis jóvenes croatas de Herzegovina, Ivan Dragičević, Ivanka Ivanković, Jakov Čolo, Marija Pavlović, Mirjana Dragičević y Vicka Ivanković, quienes tenían entre diez y dieciséis años en el momento de la primera aparición.René Laurentin (dir.), Patrick Sbalchiero (dir.) y colaboradores (pref. cardenal Roger Etchegaray), Diccionario de las « apariciones » de la Virgen María : Inventario desde los orígenes nuestros días, Fayard, Paris, 2007 (ISBN 978-2-213-63101-1), p. 1196-1197
También ha habido informes continuos de videntes que vieron y recibieron mensajes de la aparición de Nuestra Señora durante los años posteriores. Los videntes a menudo se refieren a la aparición como la Gospa, que es un arcaísmo croata para dama. El 13 de mayo de 2017, el papa Francisco declaró que las visiones originales relatadas por los adolescentes merecen un estudio más profundo, mientras que las visiones posteriores continuadas a lo largo de los años son, en su opinión, de dudoso valor. Como iniciativa pastoral, después de considerar el gran número de personas que acuden a Medjugorje y los abundantes «frutos de gracia» que de ella han brotado, la prohibición de las peregrinaciones organizadas oficialmente fue levantada por el papa en mayo de 2019. Esto se hizo oficial con la celebración de un festival juvenil entre los peregrinos y el clero católico en Medjugorje durante cinco días en agosto de 2019. Sin embargo, esto no iba a ser interpretado como una autenticación de hechos conocidos, que aún requieren examen por parte de la Iglesia. A los clérigos y fieles no se les permite participar en reuniones, conferencias o celebraciones públicas durante las cuales la credibilidad de tales apariciones se daría por sentada.
El Vaticano reconoció al Santuario de Medjugorje como lugar de culto, destaca los "abundantes frutos espirituales" alrededor del santuario y lugar de peregrinaciones en Bosnia-Herzegovina, hace precisiones sobre algunos mensajes "confusos" de las videntes de la Virgen y otorgó el nihil obstat (aprobación oficial) a la experiencia espiritual de Medjugorje el 19 de septiembre de 2024, sin declarar el su supuesto "origen sobrenatural".
Antecedentes
Situación política En el momento de las apariciones, el pueblo de Medjugorje estaba en Bosnia y Herzegovina, parte de la República Federativa Socialista de Yugoslavia, una federación de varias naciones eslavas. Hubo tensiones entre las naciones, exacerbadas por la diferencia religiosa: la mayoría de los croatas son católicos, la mayoría de los serbios son ortodoxos orientales, mientras que los bosnios y los herzegovinos son una mezcla de los dos y están incluidos en el tercer grupo: los musulmanes bosnios. La muerte del presidente Josip Broz Tito a principios de mayo de 1980 provocó una reacción anticomunista y el aumento de las tensiones étnicas, desestabilizando el país. Yugoslavia se dirigía hacia el colapso político, económico y nacional. La crisis política generó la económica y la deuda pública se disparó. Los disturbios antiserbios albaneses en Kosovo en 1981 fueron un ejemplo de descontento nacional. Después de la muerte de Tito, el aparato de seguridad intensificó sus actividades contra los percibidos como "enemigos del estado", especialmente en Bosnia y Herzegovina, donde el aparato era más leal a Tito. Tal actividad estuvo especialmente orientada hacia la Iglesia católica en Herzegovina.Perica, Vjekoslav (2002). Ídolos balcánicos: religión y nacionalismo en los estados yugoslavos . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
Además, la elección del papa Juan Pablo II de la Polonia comunista y el Movimiento de Solidaridad Católica intensificó el conflicto entre el Vaticano y la Europa del Este dominada por los soviéticos .
En la década de 1980 hubo un boom de apariciones marianas en Europa, especialmente en Irlanda e Italia. Chris Maunder conecta estas apariciones, incluidas las de Medjugorje, con el movimiento anticomunista en Europa del Este que condujo a la caída del comunismo.
Situación religiosa La Provincia Franciscana de Herzegovina se estableció en 1843 cuando se separó de la Provincia Franciscana de Bosna Srebrena. En 1846, la Santa Sede estableció el Vicariato Apostólico de Herzegovina, que entonces formaba parte del Imperio Otomano y se consideraba un área de misión. Los primeros vicarios fueron todos franciscanos. En 1881, el área quedó bajo el control del Imperio austrohúngaro y el papa León XIII tomó medidas para establecer diócesis y nombrar obispos locales. Como parte del restablecimiento de las estructuras normales de la iglesia, los obispos trabajaron para transferir las parroquias de los franciscanos al clero diocesano. El Vicariato Apostólico fue elevado a la Diócesis de Mostar-Duvno, que incluía a Medjugorje.Nikić, Andrija (1979). "Osnivanje Apostolskog vikarijata u Hercegovini" [Establecimiento del Vicariato Apostólico en Herzegovina]. Croatica Christiana Periodica (en croata). 3 (3): 21–50.
Los franciscanos de Herzegovina vieron esto como una amenaza, privándolos de una fuente de ingresos y de su papel como líderes sociales comunitarios que lograron durante siglos de trabajo misionero, difícil bajo la dominación turca.Perić, Marko (2002). Hercegovačka afera: pregled događaja i važniji dokumenti [ Asunto de Herzegovina: revisión de hechos y documentos relevantes ] (en croata). Mostar: Biskupski ordinarijat Mostar.
Surgió un conflicto jurisdiccional, conocido como Herzegovina Affair o Caso Herzegovina, que se remonta a 1923, cuando Roma tomó la decisión de que los franciscanos entregaran la mitad de las parroquias que controlaban al clero secular. Una transición suave se vio inhibida tanto por la falta de suficiente clero diocesano como por la resistencia de los frailes a la desinversión de sus parroquias. Los franciscanos cumplieron solo parcialmente y se han negado a cumplir con las decisiones de Roma desde entonces. Su resistencia a este cambio los puso en conflicto con la jerarquía de la Iglesia, incluida su Orden Franciscana en Roma. Su resistencia a cumplir estaba en contra tanto de la autoridad de la Iglesia como de la ley canónica.Vrankic, Petar (2016). "Izbori i imenovanja biskupa u Hercegovini" [Elecciones y nombramiento de obispos en Herzegovina]. Herzegovina (en croata). 2 : 109–140.
En 1933, el papa Pío XI solicitó a todo el mundo católico que erigieran cruces en las montañas dominantes en honor al 1900 aniversario de la crucifixión de Jesús. En 1933, la diócesis católica local erigió una enorme cruz en una montaña cerca de Medjugorje. El pico de 1.770 pies originalmente se llamaba Monte Sipovac, pero los lugareños cambiaron el nombre a Monte Krizevac, que significa "Monte de la Cruz". Construyeron la cruz de 33 pies de alto que pesaba quince toneladas en seis semanas, cargando todos los materiales de construcción sobre sus espaldas.Jolic, Robert (2013). "Fabricaciones sobre Medjugorje: sobre la investigación de Mart Bax". Studia etnologica Croatica . 25 : 309–328.
En 1975, el papa Pablo VI mediante el decreto Romanis Pontificibus ordenó que los franciscanos debían retirarse de la mayoría de las parroquias de la diócesis de Mostar-Duvno, reteniendo 30 y dejando 52 al clero diocesano. En la década de 1980, los franciscanos todavía tenían 40 parroquias bajo la dirección de 80 frailes. En agosto de 1980, el nuevo obispo de Mostar, Pavao Zanic, anunció inmediatamente que sólo una cuarta parte de la ciudad permanecería bajo los franciscanos. La Catedral de Mostar de María, Madre de la Iglesia se completó en el verano de 1980.
Según Michael Budde en su libro Beyond the Borders of Baptism Catholicity, Allegiances, and Lived Identities, a medida que ganó reputación nacional e internacional, el lugar de peregrinación de Medjugorje se convirtió en un símbolo formidable del poder de la religión en la lucha contra el régimen comunista yugoslavo.
Historia
La primera de las apariciones thumb|Nuestra Señora de la Paz de Tihaljina, a menudo denominada erróneamente Nuestra Señora de Medjugorje. La historia de las apariciones de Nuestra Señora comenzó en Yugoslavia, en los tiempos en que esta región estaba todavía bajo el régimen comunista ateo, y Medjugorje no era más que un grupo de unos pocos caseríos que vivían esencialmente del tabaco, de la viña y de la ganadería.
Todavía existe un desacuerdo en el relato de los primeros días del fenómeno, según el Diccionario de las "apariciones" de la Virgen María, obra colectiva realizada bajo la dirección de René Laurentin y Patrick Sbalchiero.Lista de colaboradores : Dom Thomas Acklin o.s.b., psicoanalista - Sylvie Barnay, historiadora, universidad de Metz - Dom Bernard Billet o.s.b., teólogo e historiador - Michel de Boucaud, psiquiatra, profesor en la universidad de Bordeaux-I - Gino Caneggianini, cineasta y productor - Christian Cannuyer, profesor en la universidad católica de Lille - Michel Corteville, sacerdote, teólogo - René Humetz, ex-juez - Françoise Jeanlin, profesor en el Instituto ortodoxo Saint-Serge - Henri Joyeux, cirujano, profesor de oncología digestiva en la facultad de medicina de Montpellier - René Laurentin, teólogo y periodista, experto en Vaticano II - Philippe Loron, neurólogo en La Salpêtrière - Michel Magdelaine, cura de Notre-Dame-de-Lourdes en Bastia - Roland Maisonneuve, teólogo, ensayista - Christian Parmentier, periodista - Émile Poulat, sociólogo, director de estudios en l'École des hautes études en sciences sociales - François Rossier, mariólogo, teólogo, universidad de Dayton - Patrick Sbalchiero, historiador y periodista - Bernard Sesé, profesor emérito en la universidad Paris-X Nanterre - R. P. Alain Toméi, canonista, oficial de la diócesis d'Ajaccio
En la tarde del miércoles 24 de junio de 1981, Ivanka Ivanković (nacida el ) de quince años, y Mirjana Dragičević (nacida el ), de dieciséis años, cuando iban por el camino que va de Bijakovici a Cilici, declararon haber divisado sobre el Monte Podbrdo una «silueta luminosa» a las cuatro de la tarde, vislumbrando una figura femenina en una pequeña nube. Asustadas, las dos chicas huyen y regresan al pueblo. Poco después, alrededor de las 18:30, deciden regresar a la colina acompañados por Vicka Ivanković (nacida el ), la prima de Ivanka Ivanković. Las tres chicas habrían visto la figura femenina con un niño en sus brazos nuevamente, y la habrían identificado inmediatamente con la Virgen María (La Gospa en idioma croata, La Dama en castellano).
Al día siguiente el 25 de junio de 1981 las chicas volvieron a subir la colina acompañadas por Marja Pavlović, la prima de Mirjana Dragičević, Jakov Čolo (nacido el ) de 10 años y se encontraron con Ivan Dragičević (nacido el ) de 16 años que había ido por otro camino. El grupo de los seis videntes fue así definitivamente constituido, la Virgen María apareció nuevamente a todo el grupo y tuvo un breve diálogo con Ivanka Ivanković sobre su madre, que desapareció unos meses antes.Obra citada: René Laurentin (dir).
El 26 de junio de 1981, el grupo vuelve a subir la colina y volvería a dialogar brevemente con la Virgen María y ella invita a los videntes a rezar por la paz.
La noticia de las apariciones comenzó a extenderse, causando irritación por parte de la policía yugoslava. El 27 de junio de 1981, los niños son arrestados y sometidos a un examen psiquiátrico. Son declarados sanos y liberados. Al atardecer tendrían un nuevo diálogo con la Virgen María. En el lugar preciso de las apariciones, la gente del pueblo coloca una piedra marcada por una cruz blanca.