miniatura|Castigo de Heliodoro. El Segundo libro de los Macabeos, también conocido como 2 Macabeos, II Macabeos y 2.º de Macabeos, es un libro deuterocanónico que narra la persecución de los judíos bajo el rey Antíoco IV Epífanes y la revuelta de los macabeos contra él. Concluye con la derrota del general Nicanor del Imperio seléucida en el año 161 a. C. a manos de Judas Macabeo, líder de los macabeos.
Forma parte de los llamados Libros históricos del Antiguo Testamento y se ubica entre I Macabeos y el Libro de Job en el canon católico, y entre I Macabeos y III Macabeos en el canon ortodoxo.
El llamado Segundo libro de los Macabeos no prolonga la narración del Primero. En realidad, ofrece un relato alternativo y más minucioso de los mismos acontecimientos vinculados a la figura de Judas Macabeo y al periodo que en 1 Macabeos abarca desde el inicio hasta el fin de su actuación pública. A lo largo de la transmisión textual, no fue raro que ambos escritos circularan juntos, lo que favoreció que la tradición cristiana los incorporara como un conjunto dentro de la Biblia. En el Códice Sinaítico solo se conserva el primero, mientras que el Códice Alejandrino contiene los dos colocados seguidamente. Esta disposición consecutiva es la que llevó a designar la obra posterior con el nombre de Segundo libro de los Macabeos.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 4033.EUNSA Editorial
Se cree que fue escrito originariamente en hebreo, pero no se conservan manuscritos antiguos en dicha lengua. La versión más antigua conservada es la traducción al griego de la Septuaginta. Se presenta como el compendio de la obra de Jasón de Cirene. Su estilo es el de los escritores helenísticos, cuyo objetivo es el de agradar y edificar, narrando la revuelta dirigida por Judas Macabeo, sostenida por apariciones celestes y victorias obtenidas por intervención divina.
Las iglesias que lo integran en el canon encuentran en él afirmaciones de importancia teológica, tales como la resurrección de los muertos, el purgatorio, la oración por los difuntos, el mérito de los mártires, la comunión de los Santos y su intercesión, entre otras.
2 Macabeos fue escrito originalmente en griego koiné por un judío de la diáspora desconocido que vivía en el período helenístico de Egipto. Probablemente fue escrito entre los años 150 y 100 a. C. Junto con el libro 1 Macabeos, es una de las fuentes más importantes sobre la revuelta macabea. La obra no es una secuela de 1 Macabeos, sino más bien una versión independiente de los acontecimientos históricos de la revuelta macabea. Comienza y termina antes que 1 Macabeos, empezando con un incidente con el funcionario seléucida Heliodoro que intentó gravar el Segundo Templo en 178 a. C., y terminando con la batalla de Adasa en 161 a. C. Algunos estudiosos creen que el libro está influenciado por la tradición farisea, con secciones que incluyen una aprobación de la oración por los muertos y la resurrección de los muertos.
El libro en griego fue incluido en la Septuaginta, la traducción griega de las escrituras hebreas. Aunque es posible que los judíos helenistas o de habla griega lo leyeran en los dos siglos posteriores a su creación, los judíos posteriores no consideraron la obra como canónica. Los primeros cristianos sí honraron la obra, y fue incluido como libro deuterocanónico del Antiguo Testamento. Los cristianos católicos, la Iglesia ortodoxa e Iglesias ortodoxas orientales siguen considerándolo como canónico; los cristianos protestantes no consideran canónica la Segunda de los Macabeos, aunque muchos la incluyen como parte de los apócrifos bíblicos, libros no canónicos útiles para la edificación. Autor, fecha e idioma El autor de 2 Macabeos no está identificado, pero afirma estar resumiendo una obra de cinco volúmenes de Jasón de Cirene.Dado que 2 Macabeos es en gran parte un resumen de la obra de otro autor, a la persona que escribió 2 Macabeos se le suele denominar «epitomista» o «epitomista» en lugar de «autor». Esta obra más extensa no se ha conservado, y no se sabe con certeza qué parte del texto actual de 2 Macabeos es una copia de la obra de Jason. El autor escribió en griego, ya que no hay pruebas concretas de que existiera una versión anterior en hebreo. Se suele suponer que algunas secciones del libro, como el prefacio, el epílogo y algunas reflexiones sobre la moralidad, son del autor y no de Jason. Los estudiosos discrepan tanto sobre cuándo se escribió la obra de Jason como sobre cuándo se escribió 2 Macabeos. Muchos estudiosos sostienen que la obra de Jason fue probablemente publicada por un contemporáneo de la revuelta de los macabeos, alrededor de 160-140 a. C., aunque lo único que se sabe con certeza es que fue anterior a 2 Macabeos. Los estudiosos sugieren que 2 Macabeos se compuso en algún momento entre el 150 y el100 a. C. En general, se considera que la obra debió de escribirse a más tardar en la década de los 70 a. C., dado que el autor parece desconocer que Pompeyo derrotaría al reino hasmoneo y convertiría Judea en un protectorado romano en el 63 a. C. Es posible que la obra fuera modificada tras su creación, pero alcanzó su forma definitiva en la Septuaginta, las escrituras judías griegas. La versión de la Septuaginta también le dio a la obra el título de «2 Macabeos» para distinguirla de los otros Libros de los Macabeos, del 1 al 8, que contiene; se desconoce el título original de la obra, si es que lo tuvo. El autor es anónimo. Solo se puede afirmar que no es el mismo que el de I Macabeos. Se trata de un judío alejandrino o influido por la escuela literaria del Egipto tolemaico. Escribe en un griego excelente, culto y sumamente retórico, aunque por momentos se vuelve rebuscado y edulcorado. Es evidente en él una adhesión completa a la Torá.
El autor parece ser un judío egipcio, posiblemente escribiendo desde la capital en Alejandría, dirigiéndose a otros judíos de la diáspora. El estilo griego del escritor es culto y erudito, y está familiarizado con las formas retóricas y argumentativas de la época. El comienzo del libro incluye dos cartas enviadas por judíos de Jerusalén a judíos de la diáspora en el Egipto helenístico animándoles a celebrar la fiesta establecida para honrar la purificación del templo (Hanukkah). Si el autor del libro insertó estas cartas, el libro tendría que haber sido escrito después del 188 SE (~124 a. C.), fecha de la segunda carta. Algunos comentaristas sostienen que estas cartas fueron añadidas posteriormente, mientras que otros las consideran la base de la obra.
Según el autor, II Macabeos no es más que un resumen de un libro escrito por un tal Jasón de Cirene en cinco volúmenes, del cual se sabe muy poco. La fecha de composición no se conoce con exactitud, pero el original en cinco volúmenes se debió escribir entre los años 130 y 125 a.C. Por lo tanto, el recopilador y autor de II Macabeos debió redactar su resumen entre 125 y 63 a.C.
Se cree que la narración en el capítulo 7 del martirio de los hermanos macabeos debe ser una interpolación posterior a la gran revuelta judía de 70 d. C.
Relaciones con I Macabeos Contrariamente a lo que pudiera pensarse, II Macabeos no es la continuación de I Macabeos. En realidad narra acontecimientos que están contenidos en el anterior; pero si este se extendía durante 41 años, II Macabeos relata solo 15 (176-161 a.C.). Es decir, II Macabeos abarca apenas los primeros siete capítulos de I Macabeos.
Sin embargo, ambos libros divergen en muchos aspectos y hechos, que se explican porque los objetivos de ambos autores son también muy diferentes. Este tan solo busca exaltar loas al Templo de Jerusalén, y no relatar la rebelión contra los seléucidas.
En otros lugares completa y profundiza los hechos narrados en el libro anterior.
Sinopsis e interpretación El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicación del Templo luego de su reconstrucción, y el día en que Nicanor amenaza al edificio sagrado. Cuenta también la herejía sacrílega de Heliodoro, asesor de Seleuco III de los seléucidas. thumb|Vision de Judas Macabeo, Grabado en madera de 1860 por Julius Schnorr von Karolsfeld Leídos en conjunto, I y II Macabeos hacen un retrato histórico de la lucha de una parte de los judíos por mantener pura e incontaminada su religión monoteísta. Resumen 2 Macabeos comienza y termina su historia antes que 1 Macabeos, cubriendo el período comprendido entre el sumo sacerdote Onías III y el rey Seleuco IV (180 a. C.) hasta la derrota de Nicanor en 161. El enfoque exacto de la obra es objeto de debate. Todos coinciden en que la obra tiene un tono moralista, mostrando el triunfo del judaísmo, la supremacía de Dios y el justo castigo de los villanos. Algunos lo ven como un himno a Judas Macabeo personalmente, describiendo los antecedentes de la revuelta para escribir una biografía en su alabanza; algunos ven su enfoque en el Segundo Templo, mostrando su gradual corrupción por parte de Antíoco IV y cómo fue salvado y purificado; otros ven el enfoque en la ciudad de Jerusalén y cómo fue salvada; y otros discrepan de todo lo anterior, considerándolo escrito estrictamente por su valor literario y de entretenimiento.
El autor está interesado en ofrecer una interpretación teológica de los acontecimientos; en este libro, las intervenciones de Dios dirigen el curso de los acontecimientos, castigando a los malvados y devolviendo el Templo a su pueblo. Algunos acontecimientos parecen presentarse fuera de su orden cronológico estricto para destacar aspectos teológicos, como los ocasionales «flash forward» a la muerte posterior de un villano. Las cifras citadas para el tamaño de los ejércitos también pueden parecer exageradas, aunque no todos los manuscritos de este libro están de acuerdo.
El libro segundo de los Macabeos es muy importante en la doctrina religiosa de las iglesias católica y ortodoxa, que ven en él la demostración de la existencia de los poderes angélicos, de la intercesión de los santos y de la resurrección de la carne. La primera doctrina es rechazada por los judíos y protestantes, mientras que la segunda es aceptada por todos los ramales del Judeocristianismo.
En el capítulo 15, este libro se ocupa también de los castigos que el Más Allá reserva a los pecadores, y de la ayuda que la oración elevada a los fieles difuntos provee.
Tras las historias introductorias sobre las controversias en el Templo y las persecuciones de Antíoco IV, la narración pasa a la revuelta propiamente dicha. Tras la muerte de Antíoco IV Epífanes, se instituye la Fiesta de la Dedicación del Templo. El general seléucida Nicanor amenaza el Templo recién dedicado. Tras su muerte, concluyen las festividades de la dedicación. Se dedica un día especial para conmemorar la victoria judía en el mes de Adar, el día antes del «Día de Mardoqueo» (Purim).Koller, A., Purim, consultado el 17 de enero de 2021 La obra insta explícitamente a los judíos de la diáspora a celebrar tanto Hanukkah como el Día de Nicanor.
Estructura 2 Macabeos consta de 15 capítulos. 1;1-2:18: Dos cartas a los judíos de Egipto. 2:19-32: Prefacio del epitomista. Capítulo 3: Heliodoro intenta gravar con impuestos el tesoro del Templo de Jerusalén, pero es repelido. (~178 a. C.) Capítulo 4: El sumo sacerdote Onías III del Templo de Jerusalén es sucedido por su hermano Jasón; a Jasón le sucede el corrupto Menelao; Onías III es asesinado. (~175-170 a. C.) Capítulo 5: Jasón intenta derrocar a Menelao. El rey Antíoco IV Epífanes regresa de la segunda expedición de la Sexta Guerra Siria en Egipto, derrota a los partidarios de Jasón, saquea Jerusalén, saquea el tesoro del Templo y mata y esclaviza a los judíos locales como represalia por la supuesta revuelta. Jasón se ve obligado a exiliarse. (168 a. C.)