I Macabeos (ספר מקבים א, también llamado Primer Libro de los Macabeos, o 1 Macabeos) es un libro deuterocanónico que narra una versión de la revuelta de los Macabeos contra el Imperio Seléucida, así como la fundación y los primeros años del reino independiente asmoneo. En las Biblias de las denominaciones cristianas que lo consideran canónico, se encuentra ubicado entre los libros de Ester y II Macabeos.
Describe la promulgación de decretos que prohíben las prácticas judías tradicionales por parte del rey Antíoco IV Epífanes y la formación de una rebelión contra él por parte de Matatías de la familia asmonea y sus cinco hijos. El hijo de Matatías, Judas Macabeo, se hace cargo de la revuelta y los rebeldes como grupo son llamados los Macabeos; el libro narra en detalle los éxitos y reveses de la rebelión. Aunque Judas finalmente muere en batalla, los macabeos consiguen la autonomía y, más tarde, la independencia de Judea bajo el liderazgo de la familia asmonea. El hermano de Judas, Simón el Justo, es nombrado sumo sacerdote por voluntad del pueblo judío. El período descrito abarca desde aproximadamente el 170 a. C. hasta el 134 a. C.
El autor es anónimo, pero probablemente escribió en el recién independizado reino asmoneo tras el éxito de la revuelta macabea a finales del 1. Es probable que el libro de los Macabeos se escribiera originalmente en hebreo. Sin embargo, este hebreo original se ha perdido, y la obra solo sobrevive en traducción al griego koiné contenida en la Septuaginta, la versión griega de las escrituras judías. La Septuaginta fue preservada por los primeros cristianos como base del Antiguo Testamento cristiano. Se convirtió en parte del deuterocanon en el cristianismo primitivo. El libro se considera hoy en día una escritura canónica en las iglesias católica, ortodoxa oriental y ortodoxa (excepto en la ortodoxa tewahedo). El libro no forma parte de la Biblia hebrea (Tanaj) y no se considera canónico por las denominaciones protestantes ni en ninguna de las ramas principales del judaísmo. Algunos protestantes incluyen el libro como apócrifo bíblico, material útil para el contexto y la edificación, pero que no es canónico. El judaísmo rabínico generalmente desaprobaba el gobierno de la dinastía asmonea, pero el libro es abiertamente pro-asmoneo, uno de varios factores para la falta de entusiasmo por el libro dentro del judaísmo posterior.
1 Macabeos son conocidos sobre todo por su relato de la reconquista de Jerusalén en el año 164 a. C. y la nueva dedicación del Segundo Templo: el origen de la fiesta judía de Januca.Gilad, E., com/jewish/the-revolt-of-the-maccabees-the-true-story-behind-hanukkah-1.5343197 La revuelta de los macabeos: la verdadera historia detrás de Hanukkah, publicado el 27 de diciembre de 2019, consultado el 9 de diciembre de 2020
Se conservan cuatro obras con el nombre de «Macabeos», aunque únicamente las dos primeras guardan una relación directa con la insurrección contra el dominio seléucida ocurrida en Judea bajo el liderazgo de los Macabeos. Estas dos son las que forman parte del canon cristiano de la Biblia, mientras que no fueron incorporadas al canon judío. El título proviene del sobrenombre de Judas, figura central de la resistencia frente a Antíoco IV Epífanes. Ambos libros aceptados por la tradición cristiana tratan del mismo periodo histórico, pero no dependen uno del otro: difieren en autoría, estilo, fecha de composición y propósito, lo que exige abordarlos de manera individual para entenderlos adecuadamente. El primer libro tuvo un original hebreo que conocieron autores como Orígenes y Jerónimo, aunque hoy solo contamos con traducciones griegas. El griego del texto muestra numerosos rasgos semíticos, señal de que procede de una traducción muy fiel al hebreo. El segundo libro, por su parte, fue compuesto desde el inicio en lengua griega.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia. p. 4025. EUNSA Editorial
Autor y fecha El autor de 1 Macabeos es anónimo y desconocido. Escribió en el reino hasmoneo posterior a la independencia, probablemente durante el reinado del sumo sacerdote Juan Hircano (que reinó entre 134 y 104 a. C.), aunque algunos estudiosos sugieren que también es posible que lo hiciera a principios del reinado de Alejandro Janneo (que reinó entre 103 y 76 a. C.). Todos coinciden en que el libro fue escrito antes del año 63 a. C., ya que el autor muestra una gran admiración por Roma y no conoce al general romano Pompeyo conquistó Jerusalén y redujo el reino hasmoneo a un estado cliente de la República romana en ese año. Probablemente era un historiador de la corte o equivalente. El autor parece estar muy familiarizado con Judea y su geografía, pero parece menos informado sobre el mundo helenístico en general. En general, se considera que toda la obra es una unidad compuesta por un solo autor, tanto por motivos filológicos como temáticos, aunque hay algunos pasajes breves que en ocasiones se discuten por ser potencialmente añadidos en una fecha posterior.. Schwartz cita a Ettelson, Harry W. (1925). “'The Integrity Of I Maccabees”', p. 257-260.
I Macabeos fue escrito aparentemente hacia el año 100 a.C., o sea hacia finales del reinado de Juan Hircano, aunque sus originales se han perdido y solo se conserva la versión griega de los LXX. Es, por consiguiente, casi contemporáneo de los hechos que narra, ya que la rebelión de los Macabeos se registró entre los años 167 y 160 a.C.
Título thumb|Mártires que se niegan a sacrificar al ídolo griego de Die Bibel in Bildern El título «1 Macabeos» no es el título original de la obra. Más bien, proviene de la Septuaginta, que le dio ese título para distinguirla de los demás libros de los Macabeos. En el libro en sí, «Macabeo» se utiliza únicamente como título personal para Judas Macabeo (latinizado como Judas Macabeo). El título de «Macabeo» de Judas está generalmente vinculado a la palabra aramea «maqqaba» («makebet» en el hebreo moderno), que significa «martillo» o «maza». Se desconoce cómo obtuvo este epíteto; la mayoría presume que fue en reconocimiento a su destreza en la batalla. . Zeitlin sugiere que también podría haber sido una característica física, es decir, «Judá el Martillo». Sin embargo, la palabra «macabeos» en plural no parece haberse utilizado hasta siglos después de la revuelta macabea. Al principio, se utilizaba para describir a los mártires descritos en 2 Macabeos. Más tarde se convirtió en un título dado a los rebeldes en su conjunto alrededor de los siglos -, de ahí que la Septuaginta nombrara las obras como libros de los Macabeos. Este uso de «macabeos» como término colectivo puede tener su origen en el griego, ya que no se conserva ningún uso en hebreo para referirse a los rebeldes de ninguna época anterior al .
Eusebio, en su libro Historia de la Iglesia, cita a Orígenes de Alejandría, quien dice que el título de la obra era ,. Las variantes incluyen , , y , una enigmática transliteración griega de un supuesto título original hebreo. Véase: Darshan, Guy, [«https://www.academia.edu/40447785/The_Original_Language_of_1_Maccabees_A_Reexamination_BN_NF_182_2019_91_110. The Original Language of 1 Maccabees: A Reexamination»] Biblische Notizen (Neue Folge) 182 (2019), 91-110, esp. 92-94. Se cree que las partes más probables son el arameo səpar («libro»), bêt («casa» o «dinastía»), y 'ēl («Dios»). Se han propuesto varias reconstrucciones para la frase completa: Libro del Príncipe de la Casa de Israel, del hebreo , , o Libro del Príncipe de la Casa de Dios , . Libro de la Casa de los Príncipes de Dios,The Interpreter's dictionary of the Bible, por William H. Brownlee (Nueva York: Abingdon Press, 1962), III, 203. El libro de la dinastía de los resistentes de Dios (en el sentido de «los que resisten en nombre de Dios»), quizás de , (Libro de la Casa que lucha por Dios). El libro de la casa de los asmoneos (o simplemente El libro de los asmoneos)Gustaf_Dalman, “'Grammatik des Jüdisch-Palästinischen Aramäisch”', sección 6
Idioma y estilo El libro probablemente fue escrito originalmente en hebreo. Tanto Orígenes como Jerónimo afirman haber visto un texto en hebreo de 1 Macabeos. El script griego que ha sobrevivido contiene hebraísmos y expresiones idiomáticas hebreas. También parece haber sido escrito en Judea, donde el conocimiento del hebreo estaba más extendido. Si realmente fue escrito originalmente en griego, entonces el autor imitaba intencionadamente el estilo hebreo en griego. El libro no está escrito en el griego koiné coloquial «común» del , sino en un estilo griego más arcaico que imita conscientemente el estilo de las escrituras más antiguas. Imitaba con frecuencia la fraseología bíblica y citaba directamente precedentes bíblicos. El equivalente en inglés sería escribir nuevos libros al estilo de la Biblia del Rey Jacobo de la Biblia. También utiliza en ocasiones términos anacrónicos para establecer paralelismos explícitos entre las hazañas de los asmoneos y los héroes judíos anteriores; por ejemplo, se refiere a la región costera de Palestina como la tierra de los filisteos, aunque estos ya no eran un grupo cultural relevante en la época.
El libro se clasifica generalmente como un libro histórico de la Biblia. Aunque se centra principalmente en el relato de la historia, algunos consideran que el libro también tiene mérito como obra literaria. La narración es principalmente un texto en prosa, pero se interrumpe con siete secciones poéticas que imitan la poesía clásica en hebreo. Estas incluyen cuatro lamentos y tres himnos de alabanza. También se incluyen varios documentos históricos, en particular negociaciones y cartas con la República romana y la Esparta helenística.
Argumento
La historia se desarrolla aproximadamente un siglo y medio después de la conquista de Judea por los griegos bajo el mando de Alejandro Magno, tras la división del imperio de Alejandro, que hizo que Judea pasara a formar parte del Imperio seléucida griego. Cuenta cómo el gobernante griego Antíoco IV Epífanes intentó suprimir la práctica de la ley judía básica, lo que dio lugar a la revuelta de los macabeos. El libro abarca toda la revuelta, desde el 175 hasta el 134 a. C., y destaca cómo la salvación del pueblo judío en esta crisis llegó a través de la familia de Matatías, en particular sus hijos, Judas Macabeo, Jonatán Macabeo y Simón Macabeo, y el hijo de Simón, Juan Hircano. La doctrina expresada en el libro refleja la enseñanza judía tradicional, sin las doctrinas posteriores que se encuentran, por ejemplo, en 2 Macabeos. El Primer Libro de los Macabeos también ofrece una lista de las colonias judías dispersas por todo el Mediterráneo en aquella época.Johnson, P., “'A History of the Jews”', pp. 170–71.
En el primer capítulo, Alejandro Magno conquista el territorio de Judea y más tarde le sucede el seléucida Antíoco IV Epífanes. Tras invadir con éxito el Reino ptolemaico de Egipto, Antíoco IV captura Jerusalén y se lleva los objetos sagrados del Templo de Jerusalén, matando a muchos judíos. A continuación, impone un impuesto y establece una fortaleza en Jerusalén.
Antíoco intenta entonces suprimir la observancia pública de las leyes judías, en un intento por asegurar el control sobre los judíos. En el año 168 a. C., profana el Templo al establecer una «abominación desoladora» (estableciendo ritos paganos en el Templo o sacrificando un animal impuro en el altar del Santo de los Santos). Antíoco prohíbe tanto la circuncisión como la posesión de escrituras judías bajo pena de muerte. Prohíbe la observancia del sábado y la ofrenda de sacrificios en el Templo. También exige a los líderes judíos que sacrifiquen a los ídolos. Aunque la aplicación de la ley puede estar dirigida únicamente a los líderes judíos, también se mata a judíos comunes como advertencia para los demás.