thumb|Manuscrito de la Vulgata del , en el que se ve a Juan escribiendo su primera carta. Las Epístolas joánicas, Epístolas de Juan o Cartas de San Juan son un conjunto de tres libros del Nuevo Testamento que se cree que fueron escritos entre los años 85 y 100. y son las siguientes: Primera Epístola de Juan, la Segunda Epístola de Juan y la Tercera Epístola de Juan, tres de las epístolas católicas del Nuevo Testamento. En su contenido y estilo se asemejan al Evangelio de Juan. Específicamente en la Primera Epístola de Juan, Jesús se identifica con el divino Cristo, y más que en cualquier otro texto del Nuevo Testamento, se enfatiza el amor de Dios por la humanidad. Tradicionalmente se considera como su autor a Juan el Evangelista, mismo que no hay que confundir con Juan el Presbítero, quién también es conocido como «el Anciano».
Las cartas son anónimas, pero desde finales del , cuando Ireneo se refirió a las dos primeras epístolas, se han relacionado con Juan, hijo de Zebedeo, que según los evangelios fue uno de los doce discípulos y parte del círculo más cercano de Jesús. La tercera epístola se menciona a partir de mediados del , y debido a su similitud con la Segunda Epístola de Juan (e. g. ambas escritas por alguien llamado el mayor o el el Anciano) se incluyó con las otras dos, creando la colección conocida como las epístolas joánicas. Carta festal de Ataneo de 367 es el caso más antiguo de las tres cartas que se cuentan como católicas. Mientras que la segunda y la tercera epístolas parecen ser verdaderas cartas, la primera epístola carece de introducción y final, pareciéndose más a un escrito exhortativo o a un sermón.
La mayoría de los eruditos suponen que las cartas fueron escritas simultáneamente y después del Evangelio de Juan, datándolas entre los años 85 y 100 d. C. La mayoría de los eruditos coinciden en que las tres cartas fueron escritas por el mismo autor, aunque existe debate sobre quién es ese autor. La mayoría de las veces, las cartas se atribuyen a alguien de la comunidad joánica, casi siempre a un redactor de cartas del Evangelio. Una teoría popular es que fueron escritas por un presbítero, llamado Juan el Presbítero, que es nombrado por Papias. Destinatarios El Evangelio de Juan y las Epístolas joánicas se escribieron en un breve lapso de tiempo para abordar el mismo conjunto de cuestiones. Tratan sobre discusiones del judío y se centran en la confesión de Jesús como Mesías. Todos los escritos se refieren a un cisma o conflicto en curso, en el que los enemigos amenazan la identidad y las normas de los destinatarios y sus comunidades. Lo que separa el Evangelio de las Epístolas no es el tiempo, el lugar o el contenido, sino el autor. Sin embargo, aunque los textos tienen un carácter judío, muchos sostienen que las tres cartas siguen estando dirigidas al Cristianos y que las congregaciones a las que se dirigen las cartas probablemente no están dominadas por judíos. Otros ven similitudes entre el dualismo de las epístolas joánicas y el grupo sectario judío relacionado con Qumrán y los rollos del mar Muerto, a menudo considerado como esenios. Argumentan que la comunidad joánica puede haberse desarrollado a partir de un judaísmo cismático similar.
Contenido La Primera Epístola de Juan se distingue de las demás por su forma, pero están unidas por el lenguaje, el estilo, el contenido, los temas y la visión del mundo. La Segunda y la Tercera Epístolas de Juan están compuestas como cartas grecorromanas regulares, con saludos y finales, mientras que la Primera Epístola de Juan carece de tales marcas características y, en cambio, se asemeja a un sermón o a un discurso exhortativo. A pesar de estas diferencias, la mayoría de los estudiosos consideran que el tono personal y cálido, el hecho de que el autor trate un determinado problema y el deseo de salvar distancias, de conectarlo con la composición habitual de cartas, otorgan que estaba destinado a un público más amplio. Mientras que la Primera Epístola de Juan es la más larga de todas las cartas católicas, la Segunda y la Tercera Epístolas son las más cortas de todos los libros del Nuevo Testamento.
Las Epístolas joánicas, especialmente la Primera, suelen formar parte de la primera lectura y estudio de un estudiante de griego koiné.
Primera Epístola de Juan thumb|Primera epístola de Juan
Esta epístola, a diferencia de las otras dos, se escribe más como un sermón, uno para ayudar a fortalecer la fe del pueblo en Jesús, para ayudar a entender por qué un ser tan grande como el hijo de Dios tendría una vida terrenal y la muerte agónica de un mortal.
Comienza con un prólogo (1:1-4) y continúa con una sección centrada en Dios como luz y en la necesidad de caminar en esa luz (1:5-3:10). La siguiente sección se centra en el mandamiento del amor: caminar como hijos del Dios de amor que ha amado a la humanidad en Cristo, y mostrar amor los unos a los otros. También trata del reconocimiento de los falsos profetas (3:11-5:12). La carta termina con la afirmación de que los que creen en el nombre del Hijo de Dios sabrán que tienen vida eterna (5:13-21).
San Agustín en sus comentarios se hace eco de la tradición adjudicada a sus destinatarios y la llama "Epístola de San Juan a los Partos".https://www.augustinus.it/spagnolo/commento_lsg/index2.htm
Segunda Epístola de Juan
Esta epístola se escribe como una breve carta del Apóstol a una anónima «Señora elegida», de parte de El Presbítero que ama a sus hijos, "según la verdad". Dentro de la cartas de Juan, este advierte sobre la apertura de la casa a los falsos maestros y conmina a practicar el mandamiento "que tenemos desde el principio": "que viváis en el amor" y a confesar "que Jesucristo ha venido en carne". Muchos interpretan que la señora elegida y sus hijos son una congregación de cristianos.
Tercera Epístola de Juan
La tercera epístola, también una carta breve, se dirige a un hombre llamado Gayo y mencionado como «un querido amigo». Habla de un hombre llamado Diótrefes a quien Gayo excomulgó de la iglesia y había llegado a crear un sentimiento anti-misionero, tratando de conseguir que la iglesia evitara la recepción de misioneros. Se cree que la carta fue entregada por un tercer personaje, Demetrio. Recepción y autenticidad Canon
La Primera Epístola de Juan y probablemente la Segunda Epístola de Juan aparecen en los cánones antiguos. El Canon muratoriano menciona dos cartas de Juan, la Primera y probablemente la Segunda. Los Padres de la Iglesia como Orígenes y Eusebio conceden a la Primera Epístola de Juan un alto estatus, pero tenían una visión menor de la Segunda Epístola de Juan, y especialmente de la Tercera Epístola de Juan. En el , la Iglesia Occidental llegó a considerar canónicas las tres cartas y las atribuyó a Juan el Evangelista. La Iglesia Oriental siguió después.
Epístolas católicas
Siete cartas del Nuevo Testamento se llaman tradicionalmente católicas. Mientras que la mayoría de ellas son generales y no están escritas a una iglesia o persona específica, la Segunda y la Tercera Epístolas de Juan forman obviamente una excepción. Están escritas a la señora elegida y a Gayo, pero como se consideraba que pertenecían con la Primera Epístola de Juan llegaron a ser consideradas católicas. Esto puede haberse hecho porque el número de cartas católicas, con ellas incluidas, era siete.
Falsificaciones
De las siete cartas católicas, la Primera epístola de Juan y la Primera epístola de Pedro fueron las más populares durante los siglos y . También fueron mayoritariamente aceptados por la iglesia primitiva, y cuentan con la mayor cantidad de estudiosos que hoy defienden su autenticidad. {ref>.
La Primera Epístola de Juan no suele considerarse una falsificación, ni siquiera por los eruditos críticos con la adscripción tradicional de la misma a Juan, ya que el autor nunca afirma ser ninguna persona concreta. Sin embargo, Bart Ehrman, un ateo agnóstico, sostiene que la carta debería seguir viéndose como tal, ya que el autor miente acerca de ser un testigo (1 Jn 1:1-4) y de haber pertenecido al círculo íntimo de Jesús. El propósito parece haber sido reforzar la pretensión de autoridad del autor y contrarrestar las enseñanzas docetismo de los oponentes.
La fórmula trinitaria de 1 Juan 5:7-8, la coma joánica, que se ha introducido en muchas traducciones modernas de la Biblia, es una interpolación. Falta en los manuscritos más antiguos y aparece por primera vez en ediciones posteriores de la Vulgata y en textos griegos muy tardíos. Autor y antecedentes
La cuestión de quién escribió las epístolas es una de las más debatidas en los estudios juaninos. Al menos desde los días del obispo Ireneo a finales del y desde entonces, se ha entendido que el discípulo de Jesús Juan, hijo de Zebedeo, escribió tanto el Evangelio de Juan como la Primera y Segunda Epístolas de Juan. Desde al menos mediados del , se ha pensado que esto también es cierto para la Tercera Epístola de Juan. Sin embargo, a partir del , este consenso ha llegado a ser cada vez más debatido, con sugerencias que van desde un autor que escribió las tres cartas (que puede pero no tiene que ser Juan, hijo de Zebedeo) a tres autores individuales para las epístolas, y un cuarto para el Evangelio.
El Evangelio de Juan y las Epístolas joánicas El Evangelio de Juan y la Primera Epístola de Juan no pretenden ser escritos por la misma persona. Aunque se parecen en estilo y lenguaje, no hay pruebas suficientes para decidir si comparten autor. Las similitudes pueden explicarse por dos autores pertenecientes a la misma escuela. Muchos eruditos argumentan que múltiples autores han tenido su mano en el Evangelio de Juan, señalando entre otras cosas el final del evangelio: «Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero». (Jn 21:24). Si la literatura joánica está escrita por un grupo de personas con visiones del mundo similares, entonces las cartas podrían haber sido escritas por alguien dentro de este grupo. Muchos estudiosos sostienen que el Evangelio de Juan y las Epístolas juaninas comparten características teológicas y estilísticas tangibles, y si tienen autores diferentes, entonces todos los autores han procedido del cristianismo joánico. Por regla general, este movimiento, o sus congregaciones, suelen situarse en Éfeso o sus alrededores, en Anatolia, en la costa occidental de la moderna Turquía.
Además del Evangelio de Juan y las Epístolas juaninas, el Libro del Apocalipsis se considera literatura juanina. De estos cinco escritos, sólo el Apocalipsis vincula la literatura a Anatolia. Sin embargo, muchos argumentan en contra de contar con el Libro del Apocalipsis entre los escritos joánicos, debido a su diferente género, estilo y teología.
Primera Epístola de Juan El autor de la Primera Epístola de Juan nunca se identifica. Si se trata de la misma persona que escribió el Evangelio de Juan o las otras dos epístolas joánicas, es objeto de debate. Algunos estudiosos sostienen que la Primera Epístola y el Evangelio fueron escritos por el mismo autor, que entonces suele identificarse con Juan el Apóstol. Esto se apoya, además de en la tradición cristiana, en la similitud de vocabulario y visión del mundo. La terminología de la epístola y el evangelio son similares, y el dualismo es evidente en ambos. Muestran una retórica polarizada, que afecta tanto a su descripción de las personas como de las ideas, a través de pares de palabras como luz-oscuridad, verdad-mentira, amor-odio, vida-muerte, nosotros-ellos, hijos de Dios-hijos del Diablo, y más. Algunos sostienen que esto hace probable que la misma persona que redactó el Evangelio de Juan también escribiera la Primera Epístola de Juan, y por tanto también las otras dos epístolas.