thumb|right|250px|Ilustración desde el Apocalipsis de Bamberg del Hijo del Hombre entre los siete candeleros. La visión de Juan del Hijo del Hombre, también conocida como la Visión de Cristo de Juan, se describe en el Libro del Apocalipsis,(). Juan mira una visión del resucitado, ascendido y glorificado Jesucristo, a quien describe como «uno semejante al Hijo del Hombre» (versículo 13). Jesús es retratado en esta visión como teniendo una túnica con un cinto de oro, cabello blanco, ojos como llama de fuego, pies como bronce y una voz como el estruendo de muchas aguas. Posee siete estrellas en su mano derecha y tiene una espada de doble filo que sale de su boca. Los cristianos interpretan la visión como la única descripción física identificable de Jesús en cualquier forma en el canon bíblico cristiano.
Trasfondo Juan, el autor del Apocalipsis, fue exiliado a la isla de Patmos,Charles Souvay, "Patmos," in The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. posiblemente durante el reinado del emperador Domiciano.Jack Finegan, The Archeology of the New Testament: The Mediterranean world of the early Christian Apostles (Westview Press, 1981), 43. Él escribe que él estaba en el día del Señor «en el Espíritu», y oyó una voz fuerte «como de trompeta» (1:10). Cuando se dio la vuelta, vio a la figura del Hijo del Hombre. En 1:18, la figura que Juan observa se identifica a sí misma como «el primero y el último», diciendo «estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos», una referencia a la resurrección de Jesús.
Conexión con el resto del libro
Parte del lenguaje utilizado en también se usa en para describir el jinete sobre el caballo blanco. En ambos lugares tiene una espada que sale de la boca (1:16 y 19:15) y tiene «ojos como llama de fuego» (1:14 y 19:12).
El Hijo del Hombre en este pasaje es retratado como caminando (2:1) entre los siete candeleros, que representan las siete iglesias (1:20). Los capítulos 2 y 3 reportar las cartas escritas a las siete iglesias por Juan como le fue revelado por el Hijo del Hombre. En 1:11 dice, «Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias», mientras que a través de las cartas él se identifica en términos de la visión, como «El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto» (2:12). Conexión con el Libro de Daniel Apocalipsis 1 Daniel 10 1:13 uno como un hijo de hombre, vestido con una túnica que le llegaba hasta los tobillos, con un cinturón de oro alrededor del pecho 10:5 un hombre vestido de lino con un cinturón de oro fino alrededor de la cintura 1:14 sus ojos eran como llamas de fuego 10:6 sus ojos eran como antorchas de fuego 1:15 Sus pies eran como bronce pulido refinado en un horno 10:6 sus brazos y pies parecían bronce bruñido 1:15 su voz era como el sonido de aguas turbulentas 10:6 el sonido de su voz era como el rugido de una multitud 1:16 su rostro resplandecía como el sol en su máximo esplendor 10:6 su rostro resplandecía como un relámpago Hay un parecido sorprendente entre las visiones de Juan y Daniel sobre un hijo del hombre. En la visión de Juan, el Hijo del Hombre tiene cabello blanco, una espada y candelabros. En la visión de Daniel, el Hijo del Hombre tiene un cuerpo parecido al de Tarsis, lo que el rabino Rashi explica, citando el Tratado Hullin 9lb, como que el hombre es tan grande como el mar de Tarsis en África.Chabad Tanakh: Comentario de Rashi sobre Daniel 10:6 Rashi interpreta que el Hijo del Hombre de Daniel es el arcángel Gabriel.Chabad Tanakh: Comentario de Rashi sobre Daniel 11:1
En el misticismo judío, los ángeles son los sacerdotes celestiales de Dios que sirven en su templo celestial en su Jerusalén celestial; de ahí que Gabriel vista túnica y fajín sacerdotales. Jesús es representado de manera similar porque, según el Nuevo Testamento, es el sumo sacerdote eterno de la humanidad.
Explicación e interpretación William Hendriksen sugiere que la totalidad de la visión «es símbolo de Cristo, el Santo, que viene para depurar sus iglesias», y para «castigar a los que están persiguiendo a sus escogidos».William Hendriksen, More Than Conquerors: An Interpretation of the Book of Revelation (Tyndale Press, 1962), 56.
Elemento Significado sugerido Túnica y cinto de oro «Recordatorios de la vestimenta oficial del Sumo Sacerdote».David Chilton, The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation (Dominion Press, 1987), 73-76. Cabello blanco Como el Anciano de Días en Leon Morris, The Revelation of St. John (Tyndale, 1969), 53.«La sabiduría y la dignidad de la edad». Ojos como llama de fuego Ellos «leen cada corazón y penetran todos los rincones ocultos». Pies como bronce Solidez y estabilidadRobert H. Mounce, The Book of Revelation (Eerdmans, 1977), 79.Pisoteando enemigos.John Gill, Exposition of the Entire Bible Voz como estruendo de muchas aguas «El poder imponente de una gran cascada». Sosteniendo siete estrellas en su mano derecha Pléyades.Autoridad política suprema.«La mano derecha se puede interpretar como una fuente de poder y protección».Simon J. Kistemaker, Exposition of the Book of Revelation (Baker, 2002), 97.Imágenes astrológicas: «Las estrellas pueden considerarse como controlando el destino humano, pero Jesús controla las estrellas». Espada aguda de dos filos que sale de su boca «Su Palabra que trabaja para salvar y para destruir». Cara como el sol Como en la Transfiguración.
Significado de las siete estrellas thumb|right|130px|Reverso de un denario de Domiciano que representa a su hijo con siete estrellas. Un aspecto de la visión es la representación de Jesús sosteniendo siete estrellas en su mano derecha. Un motivo de este tipo también se encuentra en las monedas del emperador Domiciano. En algún momento entre los años 77 y 81 d. C., el hijo pequeño de Domiciano murió.Brian W. Jones, The Emperor Domitian (Routledge, 1993), 36. Posteriormente fue deificado y es retratado en las monedas de Domiciano, con siete estrellas. Ernest Janzen argumenta que el mundo donde se alza el niño representa el dominio mundial y el poder, mientras que las estrellas indican su naturaleza divina; que se representa como «el hijo de (un) dios» y «conquistador del mundo».Ernest P. Janzen, "The Jesus of the Apocalypse Wears the Emperor's Clothes," SBL Seminar Papers 130 (1994): 645-47. Austin Farrer, por otro lado, los lleva a ser los siete planetas clásicos, e interpreta la visión como la representación de señorío de Cristo en el tiempo.Austin Farrer, "Inspiration, Poetical and Divine" en Interpretation and Belief, 47.
Aunque no puede decirse que el hijo de Domiciano era representado como dominanado las estrellas, algunos estudiosos han trazado paralelos entre las evidencias numismáticas y bíblicas. Frederick Murphy señala que «la imagen en el Apocalipsis de Jesús con siete estrellas en su mano puede ser una alusión a esa moneda y una crítica implícita de la misma. No es la familia imperial romana la que tiene un significado cósmico, sino Jesús».Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John, (Trinity Press International, 1998), 91. Gordon Franz sugiere que Juan incluso pudo haber tenido esta moneda frente a él cuando escribió las palabras del Apocalipsis 1.Gordon Franz, "The King and I: The Apostle John and the Emperor Domitian ," Bible and Spade, Spring 1999.
Juan nos dice en Apocalipsis 1:20 que las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias.«El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias» (). Al comentar este versículo, C. I. Scofield dice: «La explicación natural de los ‹mensajeros› [los ángeles] es que eran hombres enviados por las siete iglesias para determinar el estado del anciano apóstol [...] pero ninguna figura porta los mensajes de Dios a una iglesia».Scofield, W. I., The Scofield Study Bible (New York: Oxford University Press, 1996). p. 1331. En el Nuevo Testamento, la palabra griega para los ángeles (aggelos) no solamente se utiliza para los ángeles celestiales, sino también se utiliza para los mensajeros humanos, como Juan el Bautista (, , ). Merrill Unger opina que los mensajeros humanos constituyen el significado de las estrellas.Unger, M., Unger's Bible Dictionary, (Chicago: Moody Press, 1975). p. 52.
Véase también Eventos del Apocalipsis Las apariciones de Jesús resucitado Hijo del hombre (cristianismo)
Referencias
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