El antisemitismo en la Unión Soviética refiere a los actos de hostilidad hacia los judíos en la URSS. La Revolución rusa de 1917 derrocó a un régimen de siglos de antisemitismo oficial en el Imperio ruso. El éxito de la Unión Soviética en el trato de este legado antisemita, así como la medida en que el gobierno soviético luchó contra este prejuicio, es un tema de debate. Aunque prohibido oficialmente como una forma de chauvinismo étnico y racial, el antisemitismo aparecía como un factor habitual en conflictos personales, desde la rivalidad entre Iósif Stalin y León Trotski y luego a través de numerosas teorías conspirativas difundidas por la propaganda oficial. El antisemitismo en la Unión Soviética escaló nuevos niveles después de 1948, durante la campaña contra el "cosmopolita sin raíces", en la que numerosos poetas y escritores en yiddish, pintores y escultores, fueron asesinados o arrestados. La campaña culminó con el llamado "complot de los médicos", en el que supuestamente un grupo de médicos, (algunos de los cuales eran judíos), habría conspirado para asesinar a Stalin. El fenómeno alcanzó un nuevo repunte tras la Guerra de los 6 Días de 1967, con la llamada «crisis de los refúseniks» en los años 70s.
Historia
Antes de la revolución
Bajo el gobierno de los zares, los judíos fueron confinados a una Zona de Asentamiento, estaban sujetos a muchas leyes discriminatorias y con frecuencia fueron víctimas de pogromos, muchos de los cuales fueron organizados por las autoridades zaristas o con su aprobación tácita. Como resultado de ser víctimas de la opresión, muchos judíos emigraron del Imperio ruso o se unieron a los partidos radicales, como el Bund judío, el Partido Social-Revolucionario, o a los grupos mencheviques o bolcheviques, en muchos casos como respuesta a la represión desatada por el Ejército Blanco en el marco de las acciones contrarrevolucionarias durante la guerra civil rusa. Numerosas publicaciones antisemitas de la época ganaron amplia circulación.
Después de la revolución
La Revolución de Febrero y el gobierno provisional Tras la Revolución de Febrero de 1917, el gobierno provisional canceló todas las restricciones impuestas a los judíos por el régimen zarista, en un movimiento paralelo a la emancipación de los judíos en Europa Occidental que había tenido lugar durante el . Esta postura fue mantenida por los Gobiernos posteriores bolcheviques.
Los bolcheviques La Revolución de Octubre abolió las leyes que consideraban a los Judíos como un pueblo fuera de la ley. Mientras que los bolcheviques se oponían a la religión, el cristianismo, así como el judaísmo,Such as: USSR anti-religious campaign (1921–1928) USSR anti-religious campaign (1928–1941) USSR anti-religious campaign (1958–1964) USSR anti-religious campaign (1970s–1990) la postura oficial del gobierno soviético en 1934 era oponerse al antisemitismo "en cualquier lugar en el mundo" y demandó expresar "sentimientos fraternales para el pueblo judío", elogiando las contribuciones judías hacia el socialismo internacional. Varios miembros prominentes de las instituciones del gobierno soviético y del Partido Comunista (como León Trotski, Yákov Sverdlov, Lev Kámenev y Grigori Zinóviev, entre otros) tenían orígenes judíos. En 1918, se creó la Yevséktsiya del Partido Comunista de la Unión Soviética para promover el marxismo, el laicismo y la asimilación judía en la sociedad soviética, y, supuestamente, traer el comunismo a las masas judíasRichard Pipes, Russia Under the Bolshevik Regime, New York: Vintage Books, Random House Inc., 1995, ISBN 0-394-50242-6, page 363 y destruir el sionismo junto con la cultura judía tradicional.Pipes, page 363, quoted from book by Nora Levin, The Jews in the Soviet Union since 1917, New York, 1988, page 57: "[The mission of the Yevesektsiya was to] destruction of traditional Jewish life, the Zionist movement, and Hebrew culture" El Consejo de Comisarios del Pueblo adoptó en 1918 un decreto condenando todo antisemitismo y pidiendo a los obreros y campesinos combatirlo.Las campañas de información contra el antisemitismo se llevaron a cabo en el Ejército Rojo y en los lugares de trabajo, y una disposición que prohibió la incitación de la propaganda en contra de cualquier grupo étnico se convirtió en parte de la legislación soviética, con Stalin afirmando que:
Instituciones patrocinadas por el estado de la cultura yiddish secular, como el Teatro Judío Estatal de Moscú, se establecieron en la Rusia soviética y en la Unión Soviética durante este tiempo, al igual que las instituciones de otras minorías.
Al mismo tiempo, las tradiciones religiosas entre la población judía fueron suprimidas. En agosto de 1919 propiedades judías, incluyendo sinagogas, fueron confiscadas y se disolvieron muchas comunidades judías. Las leyes antirreligiosas en contra de todas las expresiones de la religión y la educación religiosa fueron aplicadas a todos los grupos religiosos, incluyendo las comunidades judías. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a renunciar a sus puestos bajo la amenaza de persecución violenta. Este tipo de persecución continuó en la década de 1920.
En marzo de 1919, Vladímir Lenin pronunció un discurso "Sobre pogromos contra los judíos"Lenin's March 1919 speech "On Anti-Jewish Pogroms" («О погромной травле евреев»: text, ) en una grabación de gramófono. Lenin trató de explicar el fenómeno del antisemitismo en términos marxistas. Según Lenin, el antisemitismo era un "intento de desviar el odio de los obreros y campesinos, de los explotadores, hacia los Judíos". Lenin y el Partido Bolchevique condenaron enérgicamente los pogromos antisemitas que fueron perpetrados por el Ejército Blanco durante la guerra civil rusa, mientras que las fuerzas blancas identificaban abiertamente al régimen bolchevique con los Judíos.Benjamin Pinkus. The Jews of the Soviet Union: The History of a National Minority. Cambridge University Press, 1988.Naomi Blank. Redefining the Jewish Question from Lenin to Gorbachev: Terminology or Ideology. In: Yaacov Ro'i, editor. Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union.Routledge, 1995.William Korey. Russian Anti-semitism, Pamyat, and the Demonology of Zionism. Routledge, 1995.
Al mismo tiempo, Lenin escribió en su proyecto de una directiva del Partido Comunista "Las políticas de Ucrania" en el otoño de 1919:Aleksandr Nikoláievich Yákovlev, Time of darkness, Moscow, 2003, ISBN 5-85646-097-9, page 207 (; The letter includes a footnote by Lenin who instructed to "use a politically correct wording, like "Jewish petty bourgeoisie"
Bajo el gobierno de Stalin
miniaturadeimagen|150px|Después de la muerte de Stalin, el primer ministro soviético Nikita Jrushchov criticó a Stalin e inició una desestalinización. Pero él no veía las políticas antijudías de Stalin como "actos monstruosos" o "violaciones a los principios básicos de Lenin sobre las políticas nacionales del estado soviético."
Iósif Stalin emergió como líder de la Unión Soviética después de una lucha de poder con León Trotski tras la muerte de Lenin. Stalin ha sido acusado de recurrir al antisemitismo en algunos de sus argumentos en contra de Trotski, que tenía herencia judía. Los que conocían a Stalin, como Jruschov, sugieren que Stalin había albergado a largo sentimientos negativos hacia los Judíos que se habían manifestado antes de la Revolución de 1917.Ro'i, Yaacov , Jews and Jewish Life in Russia and the Soviet Union, Routledge, 1995, ISBN 0-7146-4619-9, pp. 103-6. Ya en 1907, Stalin escribió una carta diferenciando entre una "facción judía" y una "verdadera facción rusa" en el bolchevismo.Montefiore, Simon Sebag, Young Stalin, Random House, Inc., 2008, ISBN 1-4000-9613-8, p. 165. El secretario de Stalin, Borís Bazhánov, declaró que Stalin tuvo crudos arrebatos antisemitas, incluso antes de la muerte de Lenin.Kun, Miklós, Stalin: An Unknown Portrait, Central European University Press, 2003, ISBN 963-9241-19-9, p. 287. También es posible que la actitud de Stalin hacia Trotski, un Judío ruso, puedan haber influido en sus puntos de vista sobre los Judíos en general. Stalin adoptó políticas antisemitas que fueron reforzadas con su antioccidentalismo.Konstantin Azadovskii, miembro del consejo editorial de la revista cultural Novoe literaturnoe obozrenie, y Boris Egorov, investigador de la Universidad Estatal de San Petersburgo, en un artículo titulado "From Anti-Westernism to Anti-Semitism" ("Del antioccidentalismo al antisemitismo"), publicado en la Revista de Estudios de la Guerra Fría, escriben: «Las políticas de antioccidentalismo y antisemitismo de Stalin se reforzaron mutuamente y se unieron en la noción de cosmopolitismo». Como el antisemitismo se asoció con la Alemania nazi y fue condenado oficialmente por el sistema soviético, la Unión Soviética y otros países comunistas utilizaron el término encubierto "antisionismo" por sus políticas antisemitas. El antisemitismo, como el historiador, orientalista y antropólogo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing expusieron en su libro El mito de la raza judía, fue "expresado en el lenguaje de la oposición al sionismo".
El antisemitismo en la Unión Soviética comenzó abiertamente como una campaña contra el "cosmopolita sin raíces" (un supuesto eufemismo de "Judío"). En su discurso titulado "Acerca de ciertas causas del atraso en la dramaturgia soviética"О некоторых причинах отставания советской драматургии. Выступление генерального секретаря Союза советских писателей СССР А. Фадеева на пленуме правления ССП СССР. 22.12.1948 en una sesión plenaria de la junta directiva de la Unión de Escritores Soviéticos, en diciembre de 1948, Aleksandr Fadéyev equipara los cosmopolitas con los judíos.Konstantin Azadovskii y Boris Egorov, en un artículo titulado "Del antioccidentalismo al antisemitismo", publicado en la "Revista de Estudios de la Guerra Fría", escriben: "En 1949, sin embargo, los ataques a los cosmopolitas (kosmopolity) adquirieron un carácter marcadamente antisemita. El mismo término cosmopolita, que comenzó a aparecer cada vez con más frecuencia en los titulares de los periódicos, se asociaba cada vez más en el léxico de la época con la palabra desarraigado (bezrodnye). La práctica de equiparar a los cosmopolitas con los judíos fue anunciada por un discurso pronunciado a finales de diciembre de 1948 por Anatolii Fadeev en una sesión plenaria de la junta directiva de la Unión de Escritores Soviéticos. Su discurso, titulado "On Several Reasons for the Lag in Soviet Dramaturgy" ("Sobre varias razones del retraso en la dramaturgia soviética"), fue seguido un mes después por un destacado editorial en Pravda, "On an Anti-Patriotic Group of Theater Critics" ("Sobre un Grupo Antipatriótico de Críticos de Teatro"). Este grupo estaba formado por Aleksandr Borshchagovskii, Abram Gurvich, Efim Kholodov, Yulii Yuzovskii y algunos otros, también de origen judío. En todos los artículos y discursos posteriores, el antipatriotismo de los críticos teatrales y literarios (y posteriormente de los eruditos literarios) se relacionó inequívocamente con su nacionalidad judía. En esta campaña contra el "cosmopolita sin raíces" muchos escritores importantes judíos y artistas fueron asesinados. Incluso llevando Stalin muerto ya tres semanas, la cúpula de la Unión, formada por Aleksandr Fadéyev, Konstantín Símonov y Alekséi Surkov, dirigió una carta a Nikita Jruschov en la que informaban del desarrollo del proceso de "eliminación de lastre" que estaban llevando a cabo en el seno de la organización, haciendo hincapié en el "exceso de escritores de etnia judía" en la misma.En ruso, "искусственно завышенный прием в Союз писателей лиц еврейской национальности". Руководство Союза советских писателей СССР - в ЦК КПСС о проведении антиеврейской чистки 2. 24.03.1953