Glafira (; nació alrededor del 35 a. C. y murió en el 7 d. C.) fue una princesa de Anatolia nacida en CapadociaKasher, King Herod: a persecuted persecutor: a case study in psychohistory and psychobiography, p.298 y por medio del matrimonio estaba relacionada con la dinastía herodiana.Jewish Women: a comprehensive historical encyclopedia Jewish Women’s Archive – Herodian Women
Familia y primeros años de vida Glafira era una princesa con ascendencia griega, armenia y persa. Su padre era el rey aliado de los romanos Arquelao de Capadocia, y su único hermano era Arquelao de Cilicia.Dueck, Strabo’s cultural geography: the making of a kolossourgia, p.208 Su abuelo paterno era Arquelao, un aliado de Roma y rey-sacerdote del templo de Comana, Capadocia,Ancient Library, Archelaus no.3&4 mientras que su abuela paterna, de la que tomó el nombre, era la hetera Glafira.Syme, Anatolica: studies in Strabo p.167 Los reyes-sacerdotes de Comana eran descendiente de Arquelao, el general de alto rango favorito de Mitrídates VI del Ponto, y su posible yerno.Mayor, The Poison King: the life and legend of Mithradates, Rome’s deadliest enemy pp.114, 138
La madre de Glafira, la primera esposa de Arquelao, fue una princesa armenia cuyo nombre se desconoce y que murió en 8 a. C.Syme, Anatolica: studies in Strabo p.150 Pudo haber sido una hija del rey Artavasdes II de Armenia, el cual era hijo de Tigranes el Grande y de Cleopatra del Ponto. Esta Cleopatra era hija de Mitrídates VI y de su primera esposa y hermana Laodice. Si es así, los padres de Glafira pueden haber sido parientes lejanos.
Nació y creció en Capadocia. En 25 a. C. el emperador Augusto cede a Arquelao territorios extras para gobernar, incluyendo el puerto Eleusa Sebaste, que Arquelao renombra en honor de Augusto.Dueck, Strabo’s cultural geography: the making of a kolossourgia, p.205 La familia real se establece allí, y Arquelao construye una residencia real y un palacio en la isla en el puerto.Rigsby, Asylia: territorial inviolability in the Hellenistic world, p.464 Glafira mantenía el título de «hija del rey», que reflejaba su ascendencia y su nacimiento real. Era una mujer atractiva y dinámica, tenía una reputación de ser encantadora, deseable y una fuerza a tener en cuenta.Salisbury, Women in the ancient world, p.137
Primer matrimonio Augusto animaba matrimonios entre las familias de los reyes aliados romanos. El rey Herodes el Grande de Judea casaba a sus hijos con parientes o con sus súbditos. Sin embargo, Herodes quería que su hijo Alejandro se casase con una princesa extranjera.Moen, Marriage and Divorce in the Herodian Family: A Case Study of Diversity in Late Second Temple Judaism, p.225 Herodes negoció una alianza matrimonial con Arquelao.
Entre el 18 y 17 a. C. en la corte de Herodes en Jerusalén, Glafira casó con Alejandro.Millar, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. - A.D. 135), p.321 Arquelao proporcionó a Glafira una dote, que Herodes más tarde le devolvió.Temporini, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung, p.1164 El matrimonio entre Alejandro y Glafira se describe como feliz.Moen, Marriage and Divorce in the Herodian Family: A Case Study of Diversity in Late Second Temple Judaism, pp.172, 228 Glafira se volvió judía debido a su casamiento y adoptó el judaísmo aunque no se hace ninguna mención de su conversión en el relato de su primer matrimonio.Moen, Marriage and Divorce in the Herodian Family: A Case Study of Diversity in Late Second Temple Judaism, p.235 Glafira dio a Alejandro tres hijos: 2 niños, Tigranes y Alejandro, y una niña den nombre desconocido.Eisenman's "New Testament Code", Chapter 4 Los nombres de sus hijos reflejan su ascendencia cultural y real.
En la corte de Jerusalén, Glafira se volvió una molestia por su actitud pretenciosa, citando su ascendencia paterna de los reyes de Macedonia, y su ascendencia materna de los gobernantes de Persia. Se burló de la princesa Salomé y las esposas de Herodes acerca de su baja ascendencia. Glafira se burló de la hija de Salomé, Berenice, tratándola «con indignación», aunque eran de igual rango. Su actitud hizo que el marido de Berenice, el príncipe Aristóbulo IV describiera a Berenice como «una plebeya, una mujer del pueblo». Salomé, a su vez extendió el rumor de que «Herodes estaba perdido de amor por Glafira y que su pasión era difícil de mitigar». Esto enfureció al marido de Glafira, Alejandro y le alejó de su padre.Gillman, Herodias: at home in that fox’s den p.2 Las mujeres en la corte empezaron a odiar a Glafira y Alejandro. La impopularidad de Glafira llevó a crear rumores sobre Alejandro y Aristóbulo IV. Herodes llegó a creer que estaban conspirando contra él.
Con el permiso de Augusto, Herodes ejecutó a Alejandro y Aristóbulo en 7 a. C. Herodes también cuestionó la lealtad de Glafira, y la envió de vuelta a Capadocia, pero mantuvo la custodia de sus hijos. El regreso de Glafira no rompió las relaciones amistosas entre los dos reinos.
Vida después de Alejandro y segundo matrimonio Cuando Herodes murió en 4 a. C. en Jericó, los hijos de Glafira fueron a vivir a Capadocia con ella.Millar, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. - A.D. 135), p.327 Renunciaron al judaísmo y abrazaron su herencia griega, incluyendo la religión, pero sus conexiones familiares con la dinastía herodiana no se rompieron.
Entre 2 a. C. - 2 d. C. El rey aliado romano Juba II de Mauritania recorría el Mediterráneo Oriental con el nieto de Augusto, Cayo César. Durante este viaje Juba II conoció a Glafira.Ptolemaic Genealogy, Cleopatra Selene II, point8 Se enamoraron y se casaron antes del 6 d. C. La anterior consorte de Juba II, Cleopatra Selene II, presumiblemente había muerto antes. (Algunas monedas de Cleopatra Selene II se han fechado en 17 d.C., lo que sugiere que ella todavía estaba viva entonces, aunque es poco probable que el romanizado Juba II haya tenido un matrimonio polígamo, si bien su padre sí fue polígamo).
Por lo tanto Glafira se convirtió en reina de Mauritania. Su matrimonio con Juba II fue aparentemente breve: no hay rastro de su nombre en las inscripciones del norte de África. Sin embargo, una inscripción honorífica a ella se hizo en Atenas.:Millar, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. - A.D. 135), p.355
Tercer matrimonio Durante su segundo matrimonio, ella se reencuentra con Herodes Arquelao (medio hermano de su primer marido, y ahora etnarca romano de Samaria, Judea, y Edom).Millar, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. - A.D. 135), pp.345-355 Él era hijo de Herodes el Grande y de su tercera esposa, Maltace. Se enamoraron y decidieron casarse. Para ello, Glafira se divorció de Juba II, y Herodes Arquelao se divorció de su primera esposa, su prima Mariamna.Gillman, Herodias: at home in that fox’s den p.46
Glafira y Herodes Arquelao se casaron, mientras que Herodes Arquelao era etnarca. El matrimonio de una viuda con su ex cuñado, violaba las leyes judías del levirato. Se consideraba inmoral por los judíos y causó un gran escándalo religioso en Judea.
El matrimonio de Glafira y Herodes Arquelao lamentablemente no tuvo un final feliz. Poco después de la boda, Glafira supuestamente soñó que su primer marido se puso a su lado y le reprochó por no serle fiel. Ella no sólo había tenido un segundo matrimonio, peor aún, había regresado y desposado con su cuñado. En el sueño, Alejandro le dijo a Glafira que él ahora la iba a reclamar como suya. Ella le dijo a sus amigos del sueño y murió dos días después.
En los tiempos de la muerte de Glafira, Augusto destituyó a Herodes Arquelao como etnarca debido a su crueldad, y le desterró a Vienne en la Galia. Es incierto si Glafira murió antes o durante su exilio.Gillman Herodias: at home in that fox’s den p.47 Su muerte supuestamente complació a las mujeres de la corte de Judea.Temporini, Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung p.1166
Referencias
Fuentes Ancient History Articles Jewish Women a comprehensive historical encyclopedia: Jewish Women’s Archive – Herodian Women Ptolemaic Genealogy, Berenice IV Ptolemaic Genealogy, Cleopatra Selene II Eisenman's "New Testament Code", Chapter 4 Marriage and Divorce in the Herodian Family: A Case Study of Diversity in Late Second Temple Judaism Ingrid Johanne Moen, Department of Religion, Duke University Millar, Fergus; Schürer, Emil; Vermes, Geza. The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. - A.D. 135), Continuum International Publishing Group, 1973 Temporini, H.; Haase, W. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung, Walter de Gruyter, 1980 Syme, R.; Birley, A. R. Anatolica: studies in Strabo, Oxford University Press, 1995 Rigsby, K. J. Asylia: territorial inviolability in the Hellenistic world, University of California Press, 1996 Salisbury, J. E. Women in the ancient world, ABC-CLIO, 2001 Sandler, S. Ground warfare: an international encyclopedia, Volume 1, ABC-CLIO, 2002 Gillman. F. M. Herodias: at home in that fox’s den, Liturgical Press, 2003 Dueck, D.; Lindsay, H.; Pothecary, S. Strabo’s cultural geography: the making of a kolossourgia, Cambridge University Press, 2005 Kasher, A.; Witztum, E. King Herod: a persecuted persecutor: a case study in psychohistory and psychobiography, Walter de Gruyter, 2007 Mayor, A. The Poison King: the life and legend of Mithradates, Rome’s deadliest enemy, Princeton University Press, 2009
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