miniatura|Iglesia de Agios Lazaros, Lárnaca, Chipre miniatura|Bernabé apóstol, fundador de la Iglesia de Chipre miniatura|Palacio arzobispal en Nicosia miniatura|Arcadas en el monasterio de Agia Napa miniatura|Monasterio de Kikkos
La Iglesia de Chipre (; ; ) es una de las más antiguas Iglesias autocéfalas de la comunión ortodoxa. Se trata de una Iglesia greco-ortodoxa de rito bizantino que está encabezada por el arzobispo de Nueva Justiniana y toda Chipre y cuenta con unos entre Chipre y la diáspora.
Historia Orígenes La Iglesia de Chipre tuvo su origen en los tiempos apostólicos según lo escrito en los Hechos de los Apóstoles (13:4-13). El apóstol Pablo, acompañado por Bernabé y Marcos el Evangelista (pariente de Bernabé), llegaron a Chipre en el año 45 para difundir el cristianismo. Al llegar a Salamina, viajaron a través de la isla a Pafos, en donde Sergio Paulus fue el primer funcionario romano en convertirse al cristianismo. En el año 50 Bernabé regresó a Chipre acompañado por Marcos y estableció su base en Salamina. Se le considera el primer arzobispo de Chipre y se cree que fue apedreado hasta la muerte por judíos en las afueras de Salamina, donde también fue enterrado.
Algunos de los obispos que ayudaron a difundir el cristianismo en la isla de Chipre fueron Lázaro de Betania, primer obispo de Citio, Herakleidios el obispo de Tamasos, Avxivios el obispo de Solos y Theodotos el obispo de Kyrenia. Hacia finales del el cristianismo se había extendido por toda la isla y en la carta sinodal de Teófilo se mencionan 15 diócesis en Chipre: Constanza o Salamina (arquidiócesis), Citio (o Kition), Amatunte, Neápolis, Curio, Pafos, Arsinoe, Solos, Lapithos, Kyrenia, Tamasos, Ledra, Chitri, Tremitunte y Karpasia. Michel Le Quien mencionó también la diócesis de Teodosia.Michel Le Quien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, París 1740, Tomo II (en latín).
Autocefalía En aquel período, Chipre era parte de la diócesis del Oriente del Imperio romano, cuya capital era Antioquía. Por tal motivo, durante mucho tiempo los patriarcas de Antioquía exigieron ejercer su jurisdicción canónica sobre la Iglesia chipriota reservándose para sí el derecho de nombrar a su arzobispo primado.
La controversia planteada por los arzobispos de Chipre respecto de que la Iglesia de Chipre era independiente del patriarcado de Antioquía por costumbre antigua fue reconocida en 416 por el papa Inocencio I y por el Concilio de Éfeso en la cesión de 31 de julio de 431 (canon octavo), por lo que Chipre se volvió autocéfala.Gonzalo Fernández, "la autocefalía de la Iglesia Chipriota" en Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, H. Antigua, t. 8, 1995, p. 505 El concilio se pronunció así en favor de que los arzobispos de Chipre fuesen elegidos por su propio sínodo de obispos.Council of Ephesus
En 478 el arzobispo Antemio de Chipre afirmó que, tras una visión, había encontrado la tumba de Bernabé y sus reliquias. Sobre el cofre del santo descansaba una copia del Evangelio de Mateo. De este modo, la Iglesia chipriota pudo enviar un argumento convincente en nombre propio al emperador: el descubrimiento de las reliquias de su reputado fundador, Bernabé. El emperador Zenón confirmó el estado de autocefalía de la Iglesia de Chipre y le otorgó a su arzobispo los tres privilegios: es decir, firmar en los documentos con su nombre en una tinta color bermellón mediante la adición de cinabrio; usar púrpura tiria en lugar de túnicas negras debajo de sus vestimentas; y para sostener un cetro imperial (es decir, un bastón dorado de plata, coronado por un globo crucífero de oro) en lugar del báculo episcopal regular.
Desde mediados del hasta mitad del , hubo frecuentes ataques árabes musulmanes contra Chipre y las ciudades de Constancia, Curio y Pafos fueron saqueadas. Debido a esta amenaza, el emperador bizantino Justiniano II evacuó la población cristiana de la isla en 688 y estableció a muchos de ellos en una nueva ciudad en los Dardanelos llamada Nueva Justiniana (Νέα Ιουστινιανή), la actual Erdek cerca de Cícico. El arzobispo de Chipre fijó su residencia allí y se dio el título adicional de arzobispo de Nueva Justiniana.
En 692 el Concilio Quinisexto volvió a confirmar el estado y los privilegios del arzobispo exiliado y en 698, cuando los árabes fueron expulsados de Chipre, el arzobispo regresó pero retuvo el título de arzobispo de Nueva Justiniana y toda Chipre: una costumbre que, junto con los tres privilegios continúa hasta nuestros días. La victoria final del emperador bizantino Nicéforo II Focas (963-969) sobre los árabes inauguró un período de paz durante el cual se reconstruyeron iglesias y monasterios.
Si bien la amenaza de los árabes había sido conjurada, durante los siglos y , se gestó un resentimiento creciente en la población por el dominio opresivo de los sucesivos gobernadores bizantinos que, a menudo, usaron a Chipre como una base de operaciones para rebelarse contra los emperadores de Constantinopla.
Período latino
En 1184 Isaac Ducas Comneno, exgobernador bizantino de Isauria fue liberado por sus captores armenios, se dirigió a Chipre con mercenarios y con cartas falsificadas con sello imperial y fue reconocido como déspota de Chipre. Tras ser arrestado, logró escapar de Constantinopla y apoderarse de Chipre, en donde aprovechando el derrocamiento del emperador Andrónico I Comneno, nombró un patriarca y se hizo proclamar emperador en 1185.(en inglés) CYPRUS Capítulo 1. DÉSPOTA DE CHIPRE, EMPERADOR 1185-1191. En mayo de 1191 la isla fue conquistada por el rey Ricardo Corazón de León de Inglaterra, quien había llegado a la región con el fin de participar en la tercera cruzada y recibió afrentas del gobernante de Chipre. Después, el rey Ricardo vendió la isla a los caballeros templarios, los cuales a su vez, luego de una revuelta la retornaron al rey Ricardo, quien la vendió en 1192 al desterrado rey francés del Reino de Jerusalén, Guido de Lusignan. Lusignan estableció una sociedad feudal occidental en Chipre y una dinastía (el Reino de Chipre) que duró casi 300 años.
Muy pronto, a consecuencia de estos cambios, una jerarquía latina fue instaurada en Chipre el 13 de diciembre de 1196, en detrimento de la autóctona jerarquía ortodoxa de la isla. El 3 de enero de 1197 el primer arzobispo latino de Nicosia recibió el palio del papa Celestino III y se establecieron 3 diócesis sufragáneas: Pafos, Famagusta y Limasol. La población minoritaria católica se agrupó en algunas ciudades costeras, como Famagusta y en Nicosia, la capital. Los católicos conservaron las riendas del poder, mientras que la mayoría de población autóctona griega vivía en el campo, lo cual era una política muy parecida a la llevada a cabo en el Reino de Jerusalén. La Iglesia ortodoxa chipriota permaneció en la isla, aunque perdió bastante poder y se vio forzada a ponerse bajo la autoridad del nuevo arzobispo latino de Chipre. Luego del modus vivendi de las primeras tres décadas en las cuales la Iglesia ortodoxa mantuvo su autocefalía, comenzó la política de sumisión de la jerarquía ortodoxa a la latina. El IV Concilio de Letrán en 1215 (canon 9) reconoció la existencia de varios ritos y costumbres bajo una sola fe católica y autorizó el nombramiento de vicarios orientales como asistentes de los obispos latinos, por lo que prohibió más de un obispo al frente de una misma diócesis. Por esta razón el papa Honorio III insistió en la sumisión en Chipre de las jerarquías griega, melquita, maronita, nestoriana y jacobita. En 1222 la reina Alicia de Chipre concluyó un acuerdo con la nobleza y la jerarquía latina de la isla, por el cual se dispuso:Kaffa, Elena (2008). The Greek Church of Cyprus, the Morea and Constantinople during the Frankish Era (1196-1303) pp. 56-58 (en inglés).
Los reyes católicos redujeron gradualmente el número de obispos ortodoxos y los obligaron a alejarse de sus ciudades.Kyriacou, Chrysovalantis. Orthodox Cyprus under the Latins, 1191–1571: Society, Spirituality, and Identities. Lexington Books, 2018. ISBN 1498551165, 9781498551168. p. 6 (en inglés). En mayo de 1231, 13 monjes del monasterio ortodoxo de Kantara fueron quemados en la hoguera por herejes al no aceptar como válido el rito eucarístico practicado por los latinos.
El 3 de julio de 1260 el papa Alejandro IV promulgó la bula Constitutio Cypria,Constitutio Cypria en Documenta Catholica Omnia por la cual se dispuso que los 4 obispos grecochipriotas (Solos, Arsinoe, Lefkara y Karpasia) conservaran su estatus, solo pudiendo ser trasladados, depuestos o condenados por el papa y quedaron bajo supervisión de los prelados latinos. La autocefalía de la Iglesia de Chipre fue entendida como exenta de la jurisdicción de los patriarcados, pero no de la del papa, quien se la pasó a los obispos latinos de Chipre. Se les permitió ser elegidos de la forma tradicional, y luego debían jurar obediencia a sus superiores latinos. También mantener sus cortes y su rito. El arzobispado fue suprimido a la muerte del arzobispo Germanos y la sede convertida en diócesis de Nicosia y trasladada a Solos, cerca de Morfou (se fusionaron en ella los antiguos obispados de Solos, Tamasos, Tremitunte, Citio, Quitri, Kyrenia y Lapithos). Cada uno de los 4 obispos griegos remanentes estaba bajo dependencia del obispo católico de la zona.Kyriacou, Chrysovalantis. Orthodox Cyprus under the Latins, 1191–1571: Society, Spirituality, and Identities. p. 17. Lexington Books, 2018. ISBN 1498551165, 9781498551168 (en inglés). A pesar de las fricciones iniciales, las dos Iglesias gradualmente lograron coexistir pacíficamente, conservando los ortodoxos sus ritos y tradiciones bajo supervisión latina.
Hacia 1260 los monasterios ortodoxos habían quedado bajo la autoridad de los obispos latinos. Varias órdenes monásticas occidentales fundaron casas en la isla, a menudo beneficiadas por la sistemática confiscación de las propiedades eclesiásticas ortodoxas. Esta situación poco cambió con la conquista de Chipre por parte de la República de Venecia en 1489.
Período de dominación otomana En 1570-1571 la isla cayó en manos del Imperio otomano finalizando 380 años de dominación latina sobre la Iglesia de Chipre. Los otomanos acabaron con el sistema social feudal, asesinaron o desterraron a la jerarquía latina, destruyeron o confiscaron las iglesias, restablecieron a la ortodoxa como la única Iglesia cristiana legal y comenzaron la conversión de parte de la población al islam.
Si bien a los ortodoxos les fue permitido proceder a la elección de su propio arzobispo, ellos solo fueron habilitados a conservar la estructura de las cuatro diócesis que los latinos les habían permitido antiguamente. Durante los primeros años del dominio otomano, tampoco hubo diócesis designadas o un número fijo de diócesis, ya que esto se estableció a mediados del , cuando se determinaron las relaciones entre el arzobispo y los metropolitanos.Επισκοπή Σόλων (en griego). La jerarquía quedó establecida en la arquidiócesis de Chipre con sede en Nicosia y los metropolitanatos de Pafos, Citio y Kyrenia.
Como era costumbre en el Imperio otomano, los obispos ortodoxos fueron los líderes tanto civiles como espirituales de las comunidades étnicamente griegas de la isla. Por tal razón, cuando la revolución griega estalló en 1821, los obispos chipriotas fueron considerados simpatizantes de la causa griega por lo que, ese mismo año, fueron convocados todos los obispos de Chipre, así como muchos otros clérigos prominentes al palacio del gobernador para discutir la nueva situación, pero fueron arrestados. El arzobispo Cipriano de Chipre y su archidiácono fueron colgados sumariamente, los obispos de Pafos, Citio y Kyrenia fueron decapitados, mientras que los demás fueron asesinados por los jenízaros.