En la mitología griega, Filotes (en griego antiguo: Φιλότης, romanización: Philótēs) era la personificación de la amistad, la ternura y la intimidad sexual.LSJ: «φιλότης». Es una deidad que no ha superado la fase de abstracción personificada. Hesíodo la incluye en la Teogonía, como una hija de la Noche sin unión.Hesíodo: Teogonía 211 ff Higino, un autor latino, dice que Amicitia, la Amistad, nació de la unión entre la Noche y el Érebo.Higino: Fábulas (prefacio) Cicerón, otro autor latino, la denomina como Gratia, el Encanto, y de nuevo la considera hija de la Noche y el Érebo.Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses, III, 17
En Empédocles Filotes no aparece en ningún mito, pero fue descrita por Empédocles; él describe que esta diosa se siente lastimada y ofendida por las ofrendas que destruyen la vida y exige la abstención de los sacrificios animales. Para Empédocles, el Amor y el Odio (Neikos) es lo que modela a los cuatro elementos —el fuego, la tierra, el aire y el agua— .Los filósofos presocráticos (volumen II), Editorial Gredos, 1985, p. 169. ISBN 84-249-3532-2
En textos latinos La Ternura es una de las pocas abstracciones nacidas de la Noche con un significado no negativo y en este sentido es similar a algunos de sus hermanos, como la Sensatez (Epiphron), la Moderación (Continentia), la Alegría (Euphrosyne) o la Piedad (Misericordia). No obstante también cabe la posibilidad de que por Gratia se entienda «Favor» o «Seducción», adaptando el contexto de una cualidad negativa en consonancia con sus otras hermanas citadas en una nómina.
En Boccaccio Boccaccio nos da una interpretación filosófica y mitológica acerca de Gratia (Encanto), a quien refiere como segunda hija de Nox y Érebo. Para Boccaccio Gratia, en este contexto, no es la virtud usualmente admirada, sino una fuerza que, aunque parezca favor, surge de la obstinación y la oscuridad, y que puede propagar vicios y malas acciones. Esta interpretación sigue el hilo alegórico iniciado con Amor, donde los hijos de Érebo y Nox representan pasiones humanas destructivas o deformadas. Otros creen que Gratia era hija de Júpiter y Autónoa o bien Liber y Venus. Gratia representa una afección liberal de la mente, es decir, la gracia, benevolencia o favor espontáneo hacia otros. Se otorga sin que haya méritos previos; puede ser concedida incluso a quienes no la piden; y es una virtud que conecta a los mayores con los menores, o a los poderosos con los necesitados. Finalmente, Boccaccio divide Gratia en dos tipos: la divina, atribuida a los dioses, eterna e inmutable; y la humana, otorgada entre personas, con efecto moral o social. Esta última puede ser, a su vez, buena (conduce al bien) y mala (puede ser usada para fines perversos, aunque normalmente se concibe como inclinada al bien).Boccaccio: Genealogia deorum gentilium I, 16
Bibliografía
Grimal, Pierre (2010). Diccionario de mitología griega y romana, p.202, Barcelona: Ediciones Paidós. ISBN 978-84-493-2457-4 / ISBN 978-84-493-2462-8.
Referencias
Categoría:Diosas de la mitología griega Categoría:Conceptos personificados de la mitología griega